万事万物我都具备了。 古代儒家认为客观世界的一切，都在自己的主观世界之中，只要反求诸己，就会得到一切。这是地道的主观唯心论。语出《孟子．尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”后泛指自我满足。鲁迅《且介亭杂文．病后杂谈》：“其实，‘君子远庖厨也’就是自欺欺人的办法：君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍见牛的临死的觳觫，于是走开，等到烧成牛排，然后慢慢的来咀嚼。牛排是决不会‘觳觫’的了，也就和慈悲不再有冲突，于是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齿，摸摸肚子，‘万物皆备于我矣’了。”宗白华《美学散步．中国诗画中所表现的空间意识》：“明朝诗人陈眉公的含晖楼诗（咏日光）有云：‘朝挂扶桑枝，暮浴咸池水，灵光满大千，半在小楼里。’更能写出万物皆备于我的光明俊伟的气象。”
同“冰言”。《歧路灯》九三回：“只为谭宅此时蹇修联影，也就冰语聒聪，不再一一细说。”【词语冰语】 汉语大词典：冰语
42` 同“汉箧亡书”。清宋荦《〈唐百家诗选〉序一》：“及梓成，果大行于时……莫不思复得河东三箧，以睹其全焉。”偏正 指丢失的书籍。语本《汉书·张安世传》：“上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世
指在军事上利用别人的矛盾，使之相互冲突，削弱力量。《后汉书．邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”偏正 夷，古代指外族或外国。使夷人自相攻伐。原为封建时代统治阶级对少数民族实行
同“管城子”。宋李处全《水调歌头．送王景文》词：“一笑书生事业，谁信管城居士，不换碧油幢。”
代称诗僧。唐卢纶《酬灵澈上人》诗：“走马城中头雪白，若为将面见汤师。” 参见：○汤休
《春秋合诚图》：“黄帝游玄扈雒水上，与大司马容光等临观，凤凰衔图置帝前，帝再拜受图。”又《尚书中侯握河纪》：“尧即政七十年仲月甲日至于稷，沈璧于河，青云起，回风摇落，龙衔马图，赤文绿色，自河而出，临坛
同“贵不期骄”。唐杜牧《岐阳公主墓志铭》：“贵不召骄，富不期侈，是此四者，倏相首尾。”见“贵不期骄”。唐·杜牧《岐阳公主墓志铭》：“～，富不期侈，是此四者，倏相首尾。”【词语贵不召骄】 成语：贵不召
《三国志．魏书．卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖（音dàn吃）也。”三国魏卢毓很有才华，颇得魏文帝曹丕的赏识，在提升他为尚书时下诏书说：选举人才，要选象卢毓这样有真才实学的人，不能只看有
刍荛（ ㄖㄠˊ ráo ）：即砍柴的人。 向樵夫谘询。 意谓向民间采访。语出《诗．大雅．板》：“先民有言，询于刍荛。”晋．葛洪《抱朴子．省烦》：“古人询于刍荛，博采童谣，狂夫之言，犹在择焉。”《
《庄子．秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”又：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。’……