原作“弗与共戴天”，意谓不同仇敌在一个天底下生活，表示仇恨极深，誓不两立。古人认为，与有杀父之仇的人，应当誓不两立，不在一个天底下生活；与有杀兄屠弟之仇的人，应当携带武器，随时准备械斗；与自己朋友有仇的人，不在一个国家相处。
【出典】：
《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”
【例句】：
南宋·李心传《建炎以来系年要录》六：“报不共戴天之仇，雪振古所无之耻。” 明·罗贯中《三国演义》第十回：“陶谦纵兵杀吾父，此仇不共戴天。”
偏正 戴，加在头上或用头顶着。不和仇敌生活在同一天底下。比喻仇恨深重，毫无调和之处。语本《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”西门丁《血洞房》：“司马城道：‘父母之灵本来是～之仇，不过，小侄现在却想先把凶手寻出来，洗脱嫌疑，然后才好到赵家问罪!’”△用于描写与人仇恨深。→深仇大恨 你死我活 势不两立 势如冰炭 誓不两立 ↔相敬如宾 相依为命 情深伉俪
同“孙弘阁”。宋柳永《永遇乐》词：“且乘闲，孙阁长开，融尊盛举。”
见：同“现”。 天下太平就出仕，不太平就退隐。 这是古人明哲保身的处世哲学。语出《论语．泰伯》：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”元．王子一《误入桃源》一折：“岂不闻圣人之言天下有道
同“西州泪”。宋张炎《声声慢．中吴感旧》词：“漫叹息，向西门洒泪，不忍徘徊。”
源见“江淹梦笔”。喻才思衰退。南朝 梁钟嵘《诗品．齐光禄江淹》：“尔后为诗，不复成诗，故世传江淹才尽。”《警世通言》卷三：“昔年我曾在京为官时，此老下笔数千言，不由思索。三年后，也就不同了。正是江淹才
源见“杞人忧天”。喻指不可能发生的可怕之事。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。”亦喻指帝王去世。清顾炎武《大行皇帝哀诗》：“已占伊水竭，真遘杞天崩。”
同“无弦琴”。宋陈瓘《醉蓬莱》词：“远老池边，陶翁琴里，此情何极！”
《陶渊明集》《停云》诗四首其二：“停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。”《序》云：“停云，思亲友也。”唐．杜甫《梦李白》诗二首其一：“死别已吞声，生别常恻恻
《三国志．袁绍传》：“遂勒兵捕诸宦人，无少长皆杀之，或有无须而误死者。”按，宦人不长胡须。后因以“无须之祸”谓无辜受牵累而遭祸。宋陈亮《送吴允成运干序》：“及其徒既衰，而异时熟视不平者合力共攻之，无须
《战国策．秦策一》：“（苏秦）说秦王，书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。……归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦说秦惠王，他的意见不被采纳。回到家中，家里人也因他终
源见“白衣送酒”。谓盼望与朋友饮酒、赏菊。唐皮日休《军事院霜菊盛开因书一绝寄上谏议》：“已过重阳三十日，至今犹自待王弘。”