入、出：指居家和外出。弟（ ㄊㄧˋ tì ）：同“悌”。指兄弟友爱。汎（ ㄈㄢˋ fàn ）：同“泛”，广泛。仁：这里指有仁德的人。 在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，为人谨慎而守信用，博爱大众而亲近有仁德的人。 这是古代儒家所宣扬的孝悌仁义等做人的道德规范。语出《论语．学而》：“子曰：‘弟子，入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”唐．陈子昂《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》：“行年四十有五，入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，无余力也。”也单引〔入则孝，出则悌〕。唐．苏頲《右仆射太子少师唐璿神道碑》：“公初髫而孤，入则孝，出则悌，承于父兄之旨。”
源见“羊裘钓”。指富春山上的严子陵钓台。借指隐居垂钓之处。唐谭用之《寄王侍御》诗：“鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。”【词语子陵台】 汉语大词典：子陵台
止：语气词。汔（ ㄑㄧˋ qì ）：庶几。小：稍微。康：安居休息。 人民也很疲劳了，应尽可能让他们稍稍喘一口气。 旧时常用作悯人疾苦之辞。语出《诗．大雅．民劳》：“民亦劳止，汔可小康。”鲁迅《南
《太平御览》卷六。四引《梁书》：“纪少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，云：‘我以此笔犹可用，卿自择其善者。’其文因此遒进。”另《太平御览》卷三九八引《梁书》载江淹梦五色笔事，卷六〇四引《五代史．周史》有
宋释道原《景德传灯录》卷十一：“邓州香严智闲禅师曰：‘……此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧……’”《新五代史．李愚传》：“废帝亦谓愚等无所事，常目宰相曰：‘此粥饭僧尔！’以谓饱食终日，而无所用心也。”
居、诸：语气助词。 本义为日月。 后常用指岁月的流逝。语出《诗．邶风．柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《东府诗集．蔡琰〈胡笳十八拍〉》：“日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。”晋．陶潜《命子》：“
同“唾壶击缺”。元洪希文《酹江月．酒边》词：“烈士壮心犹在，唾壶敲碎，此恨何时足！”【词语唾壶敲碎】 汉语大词典：唾壶敲碎
《北史．卢思道传》：“文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝征等不过得一、二首，唯思道独得八篇。故时人称为‘八采卢郎’。”北齐时，文宣帝高洋崩逝后，朝廷令当朝文人作挽歌以备
源见“负荆请罪”。谓顾全大局，不计私怨，精诚协作。《宋书．张永传》：“当远慕廉 蔺在公之德，近效平 勃忘私之交。”
见“捕风捉影”。宋·朱熹《朱子全书·学一》：“若悠悠地似做不做，如～，有甚于进。”
比喻破家或被祸后幸存的人。明 夏完淳《〈续幸存录〉自序》：“破巢余卵，旦夕待命。”亦作“破巢完卵”。清 钱谦益《临城驿壁见方侍御孩未题诗》诗：“抱蔓摘瓜余我在，破巢完卵似君稀。”偏正 巢破了剩下蛋。比