《庄子．天地》载：伯成子高，唐尧时人。相传尧治天下，他立为诸侯。尧授舜，舜授禹时，他认为“德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始”，就隐居耕种。后以“伯成耕犁”为隐居耕种的典故。唐李白《万愤词投魏郎中》诗
糊口：犹言觅食。 意谓四处求食。 表示生活动荡不定。语出《左传．隐公十一年》：“寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方。”明．王世贞《师说下》：“其为师者曰：‘自行束脩以上，未尝无诲焉，余以糊其口于
《后汉书．张纲传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”遂弹劾大将军梁冀及其弟梁不疑，京师为之
同“长铗怨”。顾余《皋言以五十述怀见示即以奉酬》诗之四：“短衣射虎君何壮，长铗无鱼我尚淹。”
源见“牛衣对泣”。形容生活窘困。宋苏轼《和穆父新凉》：“但知眠牛衣，宁免刺虎圈。”
晋．葛洪《西京杂记》卷六：“赵有两毛遂，……野人毛遂堕井而死，客以告平原君，平原君曰：‘嗟乎！天丧予矣。’既而知野人毛遂，非平原君客也。”战国时候，赵国有两个人都叫毛遂。有一天，野人毛遂掉到井里淹死了
《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“玄，天也，于人为鼻；牝，地也，于人为口。”后因以“玄牝”指人的口和鼻。唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所
源见“歌五袴”。颂扬地方官施行惠政。宋韩淲《虞美人．代儿寿黄靖州》词：“潇 湘图画迎千骑，襦袴欢声起。”
《史记．田儋列传》：“（横）遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。高帝……以王者礼葬田横。”唐．张守节《史记正义》引晋．崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，送哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之而作
见“声东击西”。明·余继登《典故纪闻》：“若彼～，而我军出大同，未免顾彼失此。”