途：途径。致：趋向，目标。 归宿尽管相同，但所走的途径各异；目标虽只一个，但思虑却可多至百种。 比喻得到相同的结果，可以采用不同的方法。语出《易．系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”孔颖达疏：“天下同归而殊途者，言天下万事，终则同归于一，但初时殊异其途路也。一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”宋．徐锴《说文系传》卷三五：“同归而殊途，一致而百虑，语各有伦，而同归于理也。”也引作〔一致而百虑，同归而殊途〕。宋．徐铉《巫马大夫碑铭》：“至大者不可以一概量，至众者不可以一术治。故君子出处语默，屈伸变化，一致而百虑，同归而殊途。”又《出处论》：“或曰：‘伯夷叔齐当文武之世，曷为弃之而处穷也？’答曰：‘圣人一致而百虑，殊途而同归。’”
见“如影随形”条。主谓 形体和影子一样分不开。形容如影之随形，极其亲䁥。语本《吕氏春秋·首时》：“圣人之见时，若步之与影不可离。”指老舍《四世同堂》(补篇)：“那一老一少向来～。”△常用
同“轩辕镜”。唐李商隐《为濮阳公陈许谢上表》：“奉违轩镜，几落尧蓂。”【词语轩镜】 汉语大词典：轩镜
宋．朱熹《朱子语类》卷三〇：“佛家所谓放下屠刀，立地成佛”。放下屠刀，立地成佛本是改恶从善的佛语。后比喻只要真心改恶从善，立即可变成好人。亦作“飏下屠刀，立地成佛”、“放下屠刀，立便成佛”。鲁迅《准风
同“呆女痴牛”。宋苏轼《鹊桥仙．七夕》词：“缑山仙子，高情云渺，不学痴牛呆女。”
同“刻骨铭心”。《西游记》八七回：“那郡侯闻言，急忙行礼道：‘孙老爷说那里话！今此一场，乃无量无边之恩德……虽刻骨镂心，难报万一。’”见“铭心刻骨”。张贤亮《河的子孙》：“这样一段本来应该是～的回忆，
源见“柏舟”。谓坚守妇节。宋杨万里《四十九祖母朱氏挽词》：“眼底生刍奠，身前泛柏舟。”
源见“狂奴故态”。指文字贪多的回复书信。清钱谦益《三月二十四日过钓台有感》诗：“老夫自有渔湾在，不用先生买菜书。”【词语买菜书】 汉语大词典：买菜书
源见“甑尘釜鱼”。甑中生尘，形容贫穷断炊。北周庾信《谢赵王赉米启》：“仰费国租，遂开尘甑。”【词语尘甑】 汉语大词典：尘甑
《庄子．德充符》：“孔子曰：‘人莫鉴于流水，而鉴于止水。’”鉴，是照的意思。静止的水清澄无波，一平如镜，故能鉴照。此是比喻人的心境要平静，不断省察自身言行，方能纠正过失，不断修养身心道德。《旧唐书．孔
源见“中原逐鹿”。喻夺得天下。宋王谠《唐语林．言语》：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也。”【词语猎鹿】 汉语大词典：猎鹿