战国荀况《荀子．大略》：“子夏（孔子弟子）家贫，衣若县（同悬）鹑。人曰：‘子何不仕？’曰：‘诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠（春秋鲁大夫）与后门者（守门人）同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤（同爪）甲（喻小利）而丧其掌（喻失大）。”
子夏衣服破烂，状如鹌鹑鸟挂在身上，生活寒苦，却不愿做官。鹌鹑尾短而羽翼参差，形同破烂衣裳。后遂以“悬鹑”、“鹑衣”、“子夏衣”喻安贫乐道或生活穷苦。
北周．庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧；十日一炊，无时何耻。”宋．刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：“蜗舍游从寡，鹑衣礼貌疏。”南朝梁．萧统《锦带书十二月启．中吕四月》：“每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。”
宋惠洪《冷斋夜话》卷十载：宋范仲淹子纯仁(字尧夫)往苏州运麦，途遇石延年(字曼卿)，知其无资葬亲，乃以麦舟赠之。归家谈及石延年窘况，仲淹曰：“何不以麦舟付之？”父子为善之心相同。后因用“范氏麦舟”为乐
《诗．小雅．巧言》：“荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”后以“巧言如簧”形容以花言巧语迷惑人。《后汉书．陈蕃传》：“夫谗人似实，巧言如簧，使听之者惑，视
源见“囊萤照读”。形容勤学苦读。唐罗隐《湖上岁暮感怀有寄友人》诗：“雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。”
元．关汉卿《救风尘》第三折：“可不道一夜夫妻百夜恩，你可便息怒停嗔。”“一夜夫妻百夜恩”是指男女一旦结夫妻之好，其恩爱之情便能保持长久。后用为咏男女之情易结不易解之语。明．高明《琵琶记．五娘行路》：“
《文子．上义》：“今为学者，循先袭业，握篇籍，守文法，欲以为治。非此不治，犹持方枘而内圆凿也，欲得宜适亦难矣。”谓用方形榫头插圆形榫眼。比喻彼此不相投合，事不能成。清金农《秋雨坐槐树下书怀》诗：“方枘
源见“魏公笏”。表示先辈政绩卓著和家世荣显。宋刘克庄《沁园春．四和》词：“抖擞空囊，存留谏笏，犹带虚皇案畔香。”
同“闭门却扫”。清戴名世《〈禹贡锥指〉序》：“而胡君年逾七十，平生闭门扫迹，上下千古，讨论六经。”见“闭门扫轨”。清·戴名世《〈禹贡锥指〉序》：“而胡君年逾七十，平生～，上下千古，讨论六经。”【词语闭
任用了理想的人才。《南史．孔休源传》：“梁台建，与南阳刘之遴，同为太学博士，当时以为美选。”《北史．齐彭城王浟传》：“选从事皆取文才士明剖断者，当时称为美选。”【词语美选】 汉语大词典：美选
传说孔子的学生曾参曾歌《商颂》，声如金石。《庄子．让王》：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决，曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。”
源见“老莱娱亲”。在庭院里着彩衣作儿戏以娱双亲。谓孝事父母。明无名氏《精忠记．饯别》：“三箭天山，唾首功名，他日归来，戏彩阶庭。”