得：能够。 能够原谅人的地方，还是原谅别人为好。 意谓做事不要做绝，要留有余地。语出宋．俞文豹《唾玉集．常谈出处》：“蔡州褒信县有道人工棋，常饶人先，其诗曰：‘烂柯仙客妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”元．刘一清《钱塘遗事．卷五．贾相举令》：“秋壑云：‘我有一局棋，付与棋师，棋师得之，予我一联诗：自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”
《西游记》八一回：“徒弟，常言说得好：‘遇方便时行方便，得饶人处且饶人。’”《儿女英雄传》三二回：“如今你要放他，正是君子不见小人过，得放手时须放手，得饶人处且饶人。”
其他 指做事不要做绝，须留有余地。《西游记》81回：“徒弟，常言说得好，‘遇方便时行方便，～。’”△用于为人的态度方面。
同“一鸣惊人”。宋陈师道《何复教授以事待理》诗：“三献荆山时未识，一鸣齐鸟众方惊。”
《搜神记》卷十六“汉谈生”：“汉谈生者，年四十，无妇，常感激读《诗经》。夜半，有女子年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生，为夫妇。乃言曰：‘我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照耳。’与为夫妇。
同“秦关百二”。清王士禛《百牢关》诗：“全秦雄百二，南尽百牢关。”
南朝．宋．范晔撰《后汉书．桥玄传》：“初，曹操微时（未贵显时），人莫知者。尝往候玄，玄见而异焉，谓曰：‘今天下将乱，安生民者其在君乎！’操常感其知己。及后经过玄墓，辄悽怆致祭。自为其文曰：‘……又承从
梵文“涅槃”的意义，佛教所宣扬的最高境界，即“圆满”（具备）一切“清静功德”，寂（熄）灭一切烦恼。后来又称佛或僧人的死为“圆寂”。唐代释义净《大宝积经》：“我求圆寂，而除欲染。”僧人之死谓之 “圆寂”
同“羝羊触藩”。唐骆宾王《早秋出塞寄东台详正学士》诗：“吊影惭连茹，浮生倦触藩。”【词语触藩】 汉语大词典：触藩
《易．蹇》：“往蹇来连。”“连蹇”本指行动艰难，引申指遭遇坎坷。《汉书．扬雄传下》：“孟轲虽连蹇，犹为万乘师。”【词语连蹇】 汉语大词典：连蹇
尔：语助词。于：往。茅：茅草，此处用作动词，是取茅之意。宵：夜晚。索：绞，搓。綯（ ㄊㄠˊ táo ）：绳索。 白天去割茅草，夜晚绞成绳索。 形容农家劳作。语出《诗．豳风．七月》：“我稼既同，上
源见“玉堂金马”。借指翰林院或翰林学士。宋徐铉《柳枝》词：“金马词臣赋小诗，梨园弟子唱新词。”明何景明《春雪诸翰林见过》诗：“置酒邀金马，开轩对玉珂。”亦指朝廷。唐张祜《送韦正字析贯赴制举》诗：“木鸡
源见“上医医国”。谓为国除患祛弊。宋苏轼《端午帖子词．太皇太后阁之四》：“愿储医国三年艾，不作沉湘《九辩》文。”亦指医术高明。《西游记》六八回：“高徒既不知医，他怎肯揭我榜文，教寡人亲迎？断然有医国之