明德：美德。馨：芳香。 只有美德才是芳香的。 旧时勉励人修养德行。语出《左传．僖公五年》引《周书》：“黍稷非馨，明德惟馨。”汉．蔡邕《陈留东昏库上里社碑》：“明德惟馨，其庆聿彰。”晋．葛洪《抱朴子．道意》：“明德惟馨，无忧者寿，自然之理，外物何为？”《世说新语．规箴》：“今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。’”宋．李攸《宋朝事实》卷四：“庆历四年南郊，御札敕内外文武百僚等：‘呜呼，明德惟馨，已回盖高之鉴；……’”
主谓 明德，完美的德性。惟，是。馨，芳香。只有完美的德性才是真正的芳香，才能留芳千古。《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神民，黍稷非馨，～。”晋·葛洪《抱朴子·道意》：“～，无忧者寿。△褒义。多用于人的品德方面。→德厚流光
参见：排虚翮【词语六翮】 汉语大词典：六翮
同“桀犬吠尧”。《新唐书．孙伏伽传》：“且跖狗吠尧，吠非其主。”主谓 跖，古代人名;吠，狗叫。跖养的犬冲着尧狂叫。比喻各为其主。语本《战国策·齐策六》：“貂勃曰：‘跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧，狗固吠非其
源见“食无肝”。谓生活上得到地方官特殊照顾。明张煌言《感遇》诗之一：“落拓何曾夸马骨，淹留岂为恋猪肝！”【词语恋猪肝】 汉语大词典：恋猪肝
源见“杯弓蛇影”。谓无疑无惧，不惊不扰。清钱谦益《送马巽倩归会稽》诗：“杯里无蛇我所悉，水中有蟹哪能平？”
挟：握有，操持。震主：旧指臣僚功劳太大，使君主受到震骇而心怀疑虑。 拥有使君主震骇的无尚权威。 意谓大臣功高震主。语出《汉书．蒯通传》：“今足下挟不赏之功，戴震主之威，归楚，楚人不信；归汉，汉人震
《左传．昭公四年》：“郑子产作丘赋，国人谤之曰：‘其父死於路，已为虿尾，以令於国，国将若之何？’子宽以告，子产曰：‘何害？苟利社稷，死生以之。……’”郑国大夫子宽告诉子产说，国人对于您推行丘赋，很有意
《商君书．修权》：“秩官之吏，隐下以渔百姓，此民之蠹也。”因以“民蠹”指对人民有害的人。《宋书．始安王休仁传》：“休祐吞嚼聚敛……既每为民蠹，不可复全。”明张居正《赠袁太守入觐奏绩序》之一：“凡俗之害
《晋书．华谭传》：“或问谭曰：‘谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？’谭对曰：‘昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也！’闻者称善。”九牛之毛，数量极多，古谚以数量之多设喻
《书．尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“师，众；锡，与也。”后因以“师锡”指众人举荐推许。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“无知睿敏，独昭奇迹，察侔萧相，贶同师锡。”唐陆贽《奉天论前所答奏未
见“冰肌玉骨”。