源见“寸草春晖”。比喻母亲对子女的恩情。清唐孙华《进呈御览诗》：“高厚恩何报，春晖寸草茎。”
见“寸草春晖”。
【典源】 唐·孟郊《游子吟》诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
【今译】 唐代诗人孟郊在《游子吟》诗中写道：“慈母用手中的针线，为即将离乡远游的儿子缝衣裳。临行之前细密地缝，恐怕儿子归来得晚。谁说春天的小草，报答得了太阳的养育之恩呢?”
【释义】 后以此典形容父母对子女的恩情。
【典形】 春晖寸草、寸草心、三春寸草、阳春寸草。
【示例】
〔春晖寸草〕 清·唐孙华《进呈御览诗》：“高厚恩何报，春晖寸草茎。”
〔寸草心〕 明·汤显祖《牡丹亭》：“眼见春如许。寸草心，怎报的春光一
〔三春寸草〕 宋·苏舜钦《送子履》：“君亲恩大须营报，学取三春寸草微。”
〔阳春寸草〕 明·汤显祖《南柯梦记》：“踟蹰空寄书，要报阳春寸草无。”
同“七纵七擒”。宋陆游《东窗独坐书怀》诗：“洁斋入静三熏沐，宴坐降魔七纵擒。”
同“云泥之别”。宋陈亮《与辛幼安殿撰书》：“亮空闲没可做时，每念临安相聚之适，而一别遽如许，云泥异路又如许。”《剪灯馀话．贾云华还魂记》：“妾命薄春冰，身轻秋叶，云泥异路，浊水清尘。然既委身于君子，岂
《晋书．祖纳传》：“时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之。因曰：‘君汝 颍之士，利如锥；我幽 冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。’陶、雅并称‘有神锥，不可得槌’。纳曰：‘假有神锥，必有神槌。’雅
《书．君奭》：“耇造德不降，我则鸣鸟不闻。”孙星衍疏：“言天不降下老成德之人，我则犹望鸣凤之不可闻也。”后以“耇造”指老成或老成之人。清姚鼐《家铁松中丞七十寿序》：“大臣蒙锡福而佐嘉谟者，又皆耇造之人
孤特独秀的花，旧时常用来比喻人品高洁。南朝梁沈约《谢齐竞陵王教撰高士传启》：“贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。”但后代又用来比喻自命清高、脱离众人的人，如“孤芳自赏”，往往含贬义。【词语孤芳】 汉
微：假若不是。斯人：这样的人，指有德之人。谁与归：即“与谁归”。归：归向。 除了这样的人，还能与谁同道？ 常用于对德高望重者的赞叹。语出宋．范仲淹《岳阳楼记》：“噫！微斯人吾谁与归！”元．陆文圭《
同“无弦琴”。明李梦阳《陶行人宅赠》诗：“未论五杨柳，真悬一素琴。”【词语素琴】 汉语大词典：素琴
源见“伊尹荷鼎自进”。称颂贤相辅国。晋葛洪《抱朴子．时难》：“伊尹干汤，至于七十也。”
同“得鱼忘荃”。宋姜夔《白石道人诗说》：“后之贤者，有如以水投水者乎？有如得兔忘蹄者乎？”连动 蹄，一种狩猎工具。比喻事情成功后就忘记了赖以成功的条件。语本《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
乘着一时的高兴而行动。《晋书．王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，