汉．韩婴《韩诗外传》卷八：“昔者田子方（战国时魏人）出，见老马于道，喟然有志焉，以问于御者曰：‘此何马也？’御曰：‘故公家畜也，罢（疲，因衰老而乏力的意思）而不为用，故出放之也。’田子方曰：‘少（音shào）尽其力，而老弃其身，仁者不为也。’束帛（帛五匹为束）而赎之。穷士闻之，知所归心矣。”
这个“束帛赎马”的故事与“弃席”的故事一样，在于说明“少尽其力，老弃其身”，忘恩负义的实用主义是要不得的。后“束帛赎马”常用为惜老怜功的典故。南北朝宋鲍照《代东武吟》诗：“弃席（用晋文公事，见本书“弃席”）思君幄，疲马恋君轩。愿垂晋主惠，不愧田子（田子方）魂（通云）。”《文选》卷十四颜延年《赭白马赋》：“少尽其力，有恻上仁。”都是化用或暗用“束帛赎马”典故的例子。
扑：打死。獠：古代对西南夷的蔑称，此处则是武则天对褚遂良的蔑称。出自褚遂良事迹。永徽六年(655年)，唐高宗准备废王皇后，立武氏为皇后。褚遂良闻讯当即直谏道：“王皇后出自名族，太宗皇帝亲自为陛下立她为
《左传．昭公二十年》：“故诗曰：‘德音不瑕。’今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是！’”晏婴对齐景公说：梁丘据处处逢迎陛下，如
参见：犀首无事
西汉．司马迁撰《史记．田叔列传》后录褚少孙补：“卫将军（此指卫青）从此两人（两人，指田仁和任安，他们都是卫青门下的舍人）过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列（裂）断席别坐。主家皆怪而恶之，
唐．张怀瓘《书断》：“闻虞眠布被中，恒手画肚，与余正同也。”（见唐．张彦远《书法要录》九）唐代书法家虞世南、张怀瓘，常用手指在腹上写字，揣摹书法。后因用为咏钻研书法之典。宋．苏轼《苏轼诗集》三《凤翔八
同“衣绣昼行”。宋叶適《朝请大夫主管冲佑观焕章侍郎陈公墓志铭》：“自请退休，得守乡社，都人称赞曰：‘所谓衣锦昼行者也。’”见“白日衣绣”。宋·叶适《朝请大夫主管冲佑观焕章侍郎陈公墓志铭》：“大父康伯，
源见“李斯溷鼠”。粮仓与厕所。泛指鼠窃之处。清查慎行《鼠滩》诗：“太仓溷厕从渠偷，切莫饮水污清流。”
形容白晳可爱，有如***装饰的，白玉雕琢的。多用以形容雪景，也形容小孩生得白净。《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜。”并列 像用***装裹，用玉雕琢。形容质地细腻白净美丽。《花月痕》
阴云密布，尚未降雨。 原指德泽未能施行。 后常比喻事情已酝酿成熟，但尚未发生。语出《易．小畜》：“密云不雨，自我西郊。”孔颖达疏：“所聚密云，由在我之西郊，去我既远，润泽不能行也。”宋．陈师道《寄
《释氏要览上．法衣田相》载：袈裟亦称“田相衣”。因其多方格形图案，类水田畦畔纵横，故名。后因以“田衣”指袈裟。唐白居易《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》诗：“山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。”亦借指僧人。