源见“龙听法”。形容寺中得道高僧善讲经说法,吸引众生。元张可久《折桂令.游金山寺》曲:“有听法神龙,渡水胡僧。”
源见“七年辨材”。比喻贤才见知之晚。唐白居易《寓意》诗之一:“豫樟生深山,七年而后知。”
《吕氏春秋.辩土》:“凡禾之患,不俱生,而俱死,是以先生者美米,后生者为秕。是故其耨也,长其兄而去其弟……不知稼者,其耨也,去其兄而养其弟,不收其粟而收其秕。”后因以“禾弟”称秕子。清赵翼《观获》诗:
源见“涸辙之鲋”。喻处于困境、绝境。元吴莱《浦阳旧有明月泉》诗:“傥非蟹投碕,几类鲋处辙。”
同“后至之诛”。唐骆宾王《兵部奏姚州道破逆贼露布》:“故涂山万国,诛后至者防风;丹浦一戎,缓前禽者就日。”
同“束缊请火”。清赵翼《借月和尚以其名乞诗戏赠》诗:“既免束缊乞,亦省凿壁借。”
旧时对人称自己儿子的谦词。《史记.司马相如列传》:“少时好读书,学击剑,其亲名之曰‘犬子’。”参见“豚犬”条。
源见“日近长安远”。谓帝京可达,功业、理想有实现的可能。唐王维《恭懿太子挽歌》之四:“若道长安近,何为更不来?”【词语长安近】 汉语大词典:长安近
《汉书.主父偃传》:“大丈夫生不五鼎食,死则五鼎烹耳。”“生不五鼎食,死则五鼎烹”,意思是说,人生在世,不应草木一生,不是轰轰烈烈地生,便当轰轰烈烈地死。后因用为咏不甘默默一生情愿轰轰烈烈死去之典。宋
见“半途而废”。梁启超《节本明儒学案·诸儒学案下·忠节吕豫石先生维祺·论学书》:“讲学不大昌其道于天下后世,以承先启后自任,以为法可传自励,是为~。”