歇后郑五
《旧唐书．郑綮传》：“綮本善诗，其语多俳谐，故使落调，世共号‘郑五歇后体’。”唐昭宗叫他当宰相，“既视事，搔首曰：‘歇后郑五作宰相，事可知矣。’固让，不听。”
“歇后”即隐语，写作时引用成语或前人成句，字面上只用前面部分，而本意实在于后面部分。如讥人之无耻，则曰“孝弟忠信礼义廉”，而不明说“无耻”。唐人郑綮排行第五，作诗时语多俳谐，当时被人称为“歇后郑五”。以他自嘲之意，“歇后郑五”又成了用非其人的同意语。
《旧唐书．郑綮传》：“綮本善诗，其语多俳谐，故使落调，世共号‘郑五歇后体’。”唐昭宗叫他当宰相，“既视事，搔首曰：‘歇后郑五作宰相，事可知矣。’固让，不听。”
“歇后”即隐语，写作时引用成语或前人成句，字面上只用前面部分，而本意实在于后面部分。如讥人之无耻，则曰“孝弟忠信礼义廉”，而不明说“无耻”。唐人郑綮排行第五，作诗时语多俳谐，当时被人称为“歇后郑五”。以他自嘲之意，“歇后郑五”又成了用非其人的同意语。
《初学记》卷二二引三国 魏曹丕《临涡赋》：“建安十八年，从上拜坟墓，遂乘马游观东固，遵涡水，驻马书鞭，为《临涡赋》。”后用为咏文采的典故。形容才思敏捷。北周庾信《伤王司徒褒》诗：“辩足观秋水，文堪题马
源见“析骸以爨”。谓交换孩子而食，拆尸骨以炊。形容战乱或灾荒期间断粮乏食的极端困境或惨状。汉应劭《风俗通．五伯》：“易子析骸，厥祸亦巨。”唐赵元一《奉天录》卷二：“如或固守穷城，不识天命，必使覆巢破卵
源见“夫子墙”。比喻道德学问造诣很高。唐罗隐《投浙东王大夫二十韵》：“自愧三冬学，未窥数仞墙。”
源见“籯金一经”。称美儒者教子读经的家风。宋韦骧《沁园春．廷评拜官》词：“汉相家声，一经传训，赏典今朝归庆门。”
《易．中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”《诗．小雅．鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”毛传：“皋，泽也，言身隐而名著也。”郑玄笺：“泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。鹤在中鸣
源见“盐梅和鼎”。借指良相。前蜀贯休《送卢舍人朝觐》诗：“既握钟繇笔，须调傅说羹。”
南朝 宋刘敬叔《异苑》卷七：“陶侃梦生八翼，飞翔冲天，见天门九重，已入其八，惟一门不得进。以翼搏天，阍者以杖击之，因堕地折其左翼，惊悟，左掖犹痛。其后都督八州，威果震主，潜有窥拟之志，每忆折翼之祥，抑
源见“刘葛鱼水”。喻指君臣相得。五代和凝《宫词》之五九：“君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。”
源见“采薇”。形容忍饥挨饿，坚守节操。宋陆游《当食叹》诗：“贪夫五鼎烹，志士首阳饿。”
谓治理国家。胡厥文《悼念周恩来总理》诗：“精勤克俭谋群福，纬地经天济世才。”见“经天纬地”。【词语纬地经天】 成语：纬地经天汉语大词典：纬地经天