谓人的气度或文章气势宏大磅礴。唐．柳宗元《宣城县开国伯柳公行状》：“凡为文，去藻饰之华靡，汪洋自肆，以适己为用。”亦作“汪洋自恣”。明．袁中道《李温陵传》：“且夫今之言汪洋自恣，莫如《庄子》，然未有因读《庄子》而汪洋自恣者也，即汪洋自恣之人，又未必读《庄子》也。”《清史稿．余增远传》：“为诗文，机锋电激，汪洋自恣，寓言十九。”亦作“汪洋闳肆”。宋．陆游《吕居仁集序》：“故其诗文，汪洋闳肆，兼备众体，间出新意，愈奇而愈浑厚，震耀耳目，而不失高古，一时学士宗焉。”
主谓 水势浩大而自由放纵。比喻人的气度或文章言论、书法等气势宏大磅礴，潇洒自如。唐·柳宗元《宣城县开国伯柳公行状》：“凡为文，去藻饰之华靡，～，以适己为用。”△多用于描写水势浩大、没有拘束。也作“汪洋自恣”、“汪洋闳肆”。
同“对泣新亭”。唐李商隐《与同年李定年曲水闲话戏作》诗：“相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。”
源见“吐哺握发”。谓在位者礼贤下士，殷勤求才。三国 魏曹操《短歌行》：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”主谓 周公，西周政治家姬旦，曾助兄周武王灭商。他在吃饭时也接待贤士，为了争取时间而不怠
同“袁安高卧”。宋梅尧臣《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“闭门我作袁安睡，呵笔君为谢客谣。”【词语袁安睡】 汉语大词典：袁安睡
源见“拄笏看山”。形容为官而心怀闲情逸致。明李东阳《八津八景．拱北遥岑》诗：“吟客放怀朝拄笏，使游翘首夜占星。”
源见“守株待兔”。喻指不劳而获。明张四维《双烈记．惜别》：“我怎肯依株守穴！”
宋代进士及第，朝廷在汴京琼林苑赐宴，新进士著绵绣之衣，故称为“琼林绵绣仙”。后代高则诚《琵琶记．春宴杏园》：“妆点琼林绵绣仙。”【词语琼林锦绣仙】 汉语大词典：琼林锦绣仙
源见“尸位素餐”。又《礼记．表记》：“近而不谏，则尸利也。”孔颖达疏：“若亲近于君而不谏，则似如尸之受利禄也。”谓居官食禄而不尽职。《孔丛子．论势》：“尸利素餐，吾罪深矣。”《资治通鉴．周赧王五十六年
唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后以“春风得意”指读书人登科后的得意心情。元乔吉《金钱记》四折：“我见他春风得意长安道，因此上迎头儿将女婿招。”又指官运亨通或办事成功后的自得情
粉饰掩盖错误，拒绝规劝。《周书．宣帝纪》：“好自矜夸，饰非拒谏。”清 陈确《书〈大学辨〉后》：“况夫诋诽前贤，饰非拒谏，恶将比之弑父与君，在人人得诛之例。”见“拒谏饰非”。《周书·宣帝纪》：“好自矜夸
见“半路出家”。明·朱国祯《涌幢小品·俚诗有本》：“茅鹿门先生，文章擅海内，尤工叙事志铭，国朝诸大家皆不及也。晚喜作诗，自称～。”