渡江之桔
《晏子春秋》卷六《内篇杂下》：“王视晏子曰：‘齐人固善为盗乎？’晏子避席对曰：‘婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
春秋时，齐相晏婴出使楚国，他借桔子由南渡江北移而变枳，来答复楚王说齐人到楚地为盗的论调。后遂用为因地而异之典。
唐．元稹《驯犀》诗：“渡江之桔逾文貂，反时易性安能长。”
《晏子春秋》卷六《内篇杂下》：“王视晏子曰：‘齐人固善为盗乎？’晏子避席对曰：‘婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
春秋时，齐相晏婴出使楚国，他借桔子由南渡江北移而变枳，来答复楚王说齐人到楚地为盗的论调。后遂用为因地而异之典。
唐．元稹《驯犀》诗：“渡江之桔逾文貂，反时易性安能长。”
源见“霓裳羽衣曲”。依霓裳羽衣曲所编的舞蹈。宋葛立方《韵语阳秋》卷十五：“《霓裳羽衣舞》，始于开元，盛于天宝，今寂不传矣。”元白朴《梧桐雨》二折：“今日新秋天气，寡人朝回无事，妃子学得《霓裳羽衣舞》，
源见“日近长安远”。喻相去遥远。宋赵师侠《霜天晓角．三衢道中》词：“去程何日定，天远长安近。唤起新愁无尽，全没个，故园信。”
《晋阳秋．穆帝》（原晋孙盛撰，以下录自清人汤球辑本）：“罗友，字它仁，襄阳人。……始仕荆州，后在温府（晋．桓温府），以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆非治民才，许而不用。后同府人有得郡者（当郡守）
源见“醉吐相茵”。形容烂醉呕吐。欧，通“呕”。清钱谦益《顾炳秀才遗书索饮有醉吐丞相车茵之语作七字句报之》：“已见相公呼后舍，更闻驭吏欧车茵。”
源见“鲁连蹈海”。指宁死不屈于强敌的气节。《后汉书．逸民传序》：“故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。”偏正 投海而死的气节。《后汉书·逸民传论》：“～，千乘莫移其情。”△用于气节方面。
形容投力太少，无济于事。孟子说，仁战胜不仁，就象是水能战胜火一样。现在那些行仁的人，就象是拿一小杯水去扑灭一车木柴所燃烧起的熊熊烈火；扑灭不了，便说是水终究战胜不了火，这样的论调又助长了那些极端不仁的
同“灵和柳”。唐韩偓《柳》诗：“无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。”
同“空囊羞涩”。清赵翼《用少陵壮游篇韵寄题怀杜阁》：“身悲空囊涩，命托长镵强。”
源见“目无馀子”。形容极其狂傲。清陈学泗《鹦鹉洲吊古》诗：“愤到渔阳聊骂座，狂来北海任呼儿。”
喻：通晓。 这里说的虽是小事，却可以使人明白一个大道理。语出汉．司马相如《上书谏猎》：“故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。”《史记．李将军传．赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。