《庄子．说剑》：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。”庄子“进谏曰：‘天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊……此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。’文王芒然自失，曰：‘诸侯之剑何如？’曰：‘诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，……此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。’王曰：‘庶人之剑如何？’曰：‘庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠……相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣。无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。’”
庄子说剑，意在安邦定国，反对无益的一般匹夫之间的击斗。后因用作论兵咏剑的典故。
唐．独孤及《得柳员外书封寄近诗书主兼报新主行营兵马因代书戏答》诗：“说剑常宗漆园吏，戒严应笑棘门军。”
形容暴君虐害人民。孟子在批评战国时期各国国君对百姓苛征暴敛时指出，他们的厨房里摆着肥美的肉食，马栏里有着膘肥体壮的马匹，老百姓却面有饥色，田野上横陈着饿死者的尸体，这无异是驱赶野兽去吃人。兽类自相残食
源见“王阳金”。谓自作黄金以给用。南朝 齐王融《谢敕赐米启》：“臣无王阳之术，计然之智，不能负粟百里，分地一廛。”【词语王阳术】 汉语大词典：王阳术
畴昔：往日，从前。畴，发语词。 犹言前夜。语出《礼记．檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”宋．苏轼《后赤壁赋》：“呜呼噫嘻，我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”偏正 畴昔，往日，前
同“苏秦印”。宋李流谦《感皇恩．无害弟生朝作》词：“插额汉貂，垂腰苏印，趁取如今未华鬓。”
《庆子．外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信（信任）。故伍员流于江（指吴王将他的尸体沉入江中）；苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻
源见“南楼”。指吟咏游乐。唐杜甫《树间》诗：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”
五代．王定保《唐摭言》卷四《节操》：“裴晋公（裴度）质状渺小，相不入贵……公时造之（相面人）问命，相者曰：‘……若不至贵，即当饿死……’”后偶游香山封，拾得一妇人所遗失的一缇䌌，内有玉带二条，犀带一条
源见“夫子梦奠”。指死亡。商人，即殷人。孔子自谓殷人。宋范成大《太师陈文恭公挽词》之四：“梦已商人奠，身犹汉相朝。”
参见：灵照竹篱
源见“锦屏射雀”。指择婿。明高明《琵琶记．奉旨招婿》：“屏间孔雀人难中，幕里红丝谁敢牵。”【词语屏间孔雀】 成语：屏间孔雀汉语大词典：屏间孔雀