舍：弃。是：助词，用于动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用。 意谓舍其旧而谋其新。即弃旧图新。语出《左传．僖公二十八年》：“原田每每，舍其旧而新是谋。”《聊斋志异．阿霞》：“噫！人之无良，舍其旧
参见：学究天人主谓 谓学问渊博，贯通天理与人道。朴趾源《农说》：“紫阳夫子，～。”△褒义。多用于赞扬有知识人。→学富五车 ↔学浅才疏 才疏学浅 学疏才浅 学究天人 学际天人【词语学贯天人】
形容人纤瘦柔弱得连衣服的重量都承受不起。《荀子．非相》：“叶公子高微小短瘠，行若将不胜（ ㄕㄥ shēng 生）其衣。”瘠（ ㄐㄧˊ jí 级）：瘦。《洞冥记》：“汉宫人丽娟，善歌，体弱殆不胜
谓无才能。《史记．李斯列传》：“处卑贱之位，而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。”司马贞《索隐》，“言禽兽但知视肉而食之，庄子及苏子曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’”又指传说中的兽名。《山海经．
《三国志．魏书．武帝纪》：“夏侯渊与刘备战于阳平，为备所杀。三月，王自长安出斜谷，军遮要以临汉中，遂至阳平。备因险拒守。夏五月，引军还长安。”裴松之注引《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不
得：指获得官位。之：用同“与”。 说得着官位和得不着官位统由命运决定。原是孔子与弟子子路的对话。 后泛指一切听天由命。语出《孟子．万章上》：“孔子曰：‘有命’。孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。
源见“荆玉抵鹊”。喻物多则贱。宋陆游《三山卜居作诗以示后人》之二：“荆山之下玉抵鹊，两京春荠论斤卖。”亦喻指肆意挥霍。宋陆游《遣兴》诗：“爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛。”【词语玉抵鹊】 汉语大词
源见“祝哽祝噎”。形容衰老难支。唐孟郊《赠崔纯亮》诗：“一饭九祝噎，一嗟十断肠。”宋陆游《贫病》诗：“酒要解酲犹有策，食求祝噎更无方。”【词语祝噎】 汉语大词典：祝噎
《世说新语．赏誉》：“每闻卫玠言，辄叹息绝倒。”梁．刘孝标注引《玠别传》：“玠少有名理，善通《老》、《庄》。琅邪王平子高气不群，迈世独傲，每闻玠之语议，至于理会之间，要妙之际，辄绝倒于坐。前后三闻，为
随机应变。《新唐书．郭孝恪传》：“若固守武牢，以军汜水，逐机应变，禽殄必矣！”见“随机应变”。《新唐书·列传第三十六》：“建德悉众远来，粮饷阻绝，殆天亡时也。若固守武牢，以军汜水，～，擒殄必矣!”【词