道教用语，意即白天就升天成神仙，后也比喻向来贫寒无闻的人，突然间富贵显达。《魏书》载道家源于老子，道教相信去除邪累，洁净心神，积德、树功、增善就可白日升天。也作白日上青天。
【出典】：
《魏书》卷114《释老志》3048页：“至于丹书紫字，升玄飞步之经；玉石金光，妙有灵洞之说。如此之文，不可胜纪。其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，积行树功，累德增善，乃至白日升天，长生世上。所以秦皇、汉武，甘心不息。”
【例句】：
五代·王定保《唐摭言·好放孤寒》：“李凉公(逢吉)等皆取自寒素。时有诗曰：‘元和天子丙申年，三十三人同得仙；袍似烂银文似锦，相将白日上青天。’”
鲁迅·《中国小说史略》第26篇：“(挹香)遂去，悉度其妻妾，于是金氏门中两代白日升天。”
偏正 道教语。指成神仙。《魏书·释老志》：“积行立功，累德增善，乃可～，长生世上。”后人引申喻人突然显贵。鲁迅《中国小说史略》：“(挹香)遂去，羽化于天台山，又归家，悉度其妻妾，于是‘金氏门中两代～’。”△指成仙或显贵。→白日上升。也作“白日飞升”。
源见“渭滨垂钓”。指吕尚。唐韦嗣立《上巳日祓禊渭滨应制》诗：“还笑当时水滨老，衰年八十待文王。”
同“越瘦秦肥”。《歧路灯》四四回：“越人肥瘠由他罢，秦人各自一关中。”《冷眼观》一回：“讵料我伯父不但存了一个越人肥瘠的思想，而且深恐我父亲做州县官，设有亏空，不无累及。”见“越瘦秦肥”。《歧路灯》4
同“向平多累”。清查慎行《哭王友朝》诗：“鲍叔有情贫敢讳，尚平多累出偏迟。”
源见“中原逐鹿”。喻秦王朝灭亡。元戴良《题打球图》诗：“君不见秦失其鹿人共逐，刘 项雌雄几翻覆。”清黄遵宪《书愤》诗：“竟闻秦失鹿，转使鲁无鸠。”
指张释之为王老先生系袜带子，表示尊贤敬老。后以此典比喻贤德；或比喻敬老。张释之，字季，南阳堵阳(今河南方城东)人。汉文帝时，官至廷尉(中央掌刑狱之最高长官)，曾请汉文帝严格按法处刑，而廷尉为“天下之平
见〔自西至东，自南至北，无思不服〕。
山中的滴水，时闻长久可以穿石，比喻有志者只要坚持不懈，便能成功。汉代刘向《说苑．正谏》：“泰山之溜穿石，引绳久之，乃以栔木，水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。”栔：同“契”，刻。【词语山溜穿石】
唐皇甫氏《原化记．贺知章》：“贺知章尝谒卖药王老，问黄白术，持一大珠遗之。老人得珠，即令易饼与贺食。贺心念宝珠何以市饼，老叟乃曰：‘悭吝未除，术何由成？’”后因以“宝珠市饼”喻指屏除凡欲，轻宝重道。主
《北史．斛律金传》：“金性质直，不识文字，本名敦，苦其难署，改名为金，从其便易，犹以为难。司马子如教为金字，作屋况之，其字乃就。”斛律金是个文盲，原名敦，他觉得敦字笔划太多很不易学，就改名为金。但金字
源见“病入膏肓”。形容因病虚而心神恍惚。前蜀韦庄《贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加焉恍惚之中因有题》诗：“胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。”