南朝梁．陶弘景《真诰》卷二：“六月二十九日九华真妃授书曰：景应双粲，云会元落（元，同玄）。龙秀五空，採琼阆台。长歌灵幙，焕启玉扉。渺矣遗世，与世长辞。霞轸绛波，电赴紫棲。共携清响之外，同游云秀广巖，岂不善乎！岂不乐哉！日者霞之实，霞者日之精。君唯闻服日实之法，未见知餐霞之精也。夫餐霞之经甚秘，致霞之道甚易，此谓体生玉光，霞映上清之法也。”
餐霞，服食日霞，指呼吸日始出时的赤黄气，为道家修炼之术。后因用为仙人修炼之典。
《南史．褚伯玉传》：“却粒之士，餐霞之人，乃可暂致，不宜久羁。”《龙文鞭影》二集下卷：“仙童取露（《续齐谐记》载：邓绍入华山采药，见一童子执五彩囊，柏叶上露如珠，满囊，问之，曰：“赤松先生取以明目。’言终失所在），真妃餐霞。”
唐．许浑《凌歊台》诗：“宋祖凌歊（歊，音xiāo，暑气；凌歊，消除暑气。歊，一作高；凌歊，又作高台）乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，巴蜀云消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。百年便作万年
晋鲁褒《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆……亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富昌。”后因以“孔方兄”为钱的谑称。宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书
同“看西爽”。清吴伟业《访商倩郊居有赠》诗：“管记看山爽，傭书宿火痕。”
《左传．襄公二三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢（chèn）也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我；疢之美其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣！’”臧孙在弔丧（孟孙）时哭得很悲伤，并说：“季孙爱我
源见“班姬咏扇”。指失宠的哀怨。唐窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人》诗：“忽思班女怨，遥听越人吟。”
《广志》：“汉诸郡献兔毫，书鸿门题，唯赵国毫中用。”（据《艺文类聚》卷五十八引）汉朝时候，各郡所进献兔毫是为名笔，赵地所献尤其好。后用为咏笔之典。唐．姚合《省直书事》诗：“蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。”
患：忧虑，怨恨。原指人才华出众，后含义发生变化，形容卖弄文采，华而不实。典出晋陆机事迹。陆机(261－303年)，字士衡，吴郡吴县华亭(今上海市松江)人，三国时吴国名将陆逊的孙子。吴国灭亡后，居家苦读
指树木的根干枝节盘屈交错，不易砍伐。多以此比喻事情繁难复杂，不易处理。虞翊，安帝初，任太尉李修郎中。当时，西羌入犯内地。大将军邓骘主张放弃凉州，致力北部边防，其他官员亦随声附和，而虞翊则坚决反对。邓骘
宋代沈括《梦溪笔谈》卷十七《书画》：“藏书画者，多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓‘耳鉴’，又有观画而以手摸之，相传以为色不隐指者为佳画，此又在‘耳鉴’之下，谓之‘揣骨听声’。”揣骨
《晋书．隐逸传．陶潜传》：“刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：‘我性不狎世，……’弘每令人侯之……潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出于相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾