晋．干宝《搜神记》卷七：“初，汉元、成之世，先识之士有言曰：‘魏年有和，当有开石於西三千余里，系五马，文曰“大讨曹”。’及魏之初兴也，张掖之柳谷有开石焉。始见於建安，形成於黄初，文备於太和。周围七寻，中高一仞。苍质素章，龙马、麟鹿、凤皇、仙人之象，粲然咸著。”
汉代元帝、成帝时，曾有先识之士预言魏晋代兴之事。所谓“魏年有和”是大致点明开石成文的时代，“和”当隐指“太和”。所谓“系五马”者，概隐指司马氏。所谓“大讨曹”，概隐指司马氏兴起将取代曹魏政权而有晋也。后从建安至太和间，张掖柳谷果有开石发现，使先人之预言得到证实。〔按〕：所谓“先识之士”所言似为魏晋之间好事者的假托，或与司马氏“篡”魏有关。后以此咏世事变化之典。
明．陈恭尹《邺中》：“铜台未散吹笙伎，石马先传出水文。”
《梁书．范缜传》：“子良(竟陵王萧子良)问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得因贱贫？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵
源见“祖鞭先著”。比喻先人一步，处于领先地位。梁启超《论民族竞争之大势》：“〔英人〕与罗马帝政不相容……故其民族帝国主义亦著先鞭，得善处属地之法，遂能控驭全球。”郁达夫《犬山堤小步见樱花未开口占两绝》
大义凛然，精神可以感天的意思。《三国志．魏志．武帝纪》：“君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策。”《新唐书．李华传》：“城陷见执，卒无桡词，慢叱凶徒：精贯白日，虽古忠烈无以加焉。”桡：通“挠”。
源见“王乔控鹤”。指仙鹤。清顾贞观《水龙吟．夕佳楼》词之三：“羡君身仙骨，乘风归去，试招取，吹笙鹤。”
源见“于公高门”。称美人治狱公平。清袁枚《赴赣榆鞫狱道出海州》诗：“此行为折于公狱，暂别其如父老何。”
源见“扬雄投阁”。借指无端获罪受辱。清吴伟业《毛子晋斋中读西台恸哭记》诗：“尚笑君房痴，宁甘子云辱。”
用东西掷向老鼠，但又恐怕打坏旁边的器物。比喻欲铲除邪恶，又有所顾虑。西汉大臣贾谊在写给汉文帝的陈政事疏中说：民间谚语有很好的比喻，说是“想要用东西掷向老鼠，又怕打破了器物。”老鼠是可恶的，但它接近器物
改变习俗，转移风气。晋 常璩《华阳国志．先贤士女总赞下．梓潼士女》：“其高者，则严君味道，易俗移风。”陈去病《论戏剧之有益》：“惟兹新戏，最洽人情，易俗移风，于是焉在。”参见“移风易俗”。见“移风易俗
见“锥处囊中”。
见“斗筲之人”。【词语斗筲之役】 成语：斗筲之役汉语大词典：斗筲之役