《史记．酷吏列传．张汤传》：“张汤者，杜（即后来所称的杜陵，地在今陕西西安市东南）人也。其父为长安丞（官名，多作佐吏之称），出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞（鞭打，或用杖击）汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书（爰，换。古代重视刑罚，为避免刑讯官员因有亲疏爱恶而行私弊，或轻辞或重罪，故交换狱书，以便上司或他官考实，故名‘传爰书’），讯鞫（审讯；鞫，音jū）论报（判决，判罪），并取鼠与肉，具狱（罪证具备）磔（指裂鼠）堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱（决处狱事书辞，即管理诉讼，制定律令）。父死后，汤为长安史，久之。”此事又见《汉书．张汤传》。
汉时张汤从小就善于模仿办案诉讼之事，他捕住老鼠，弹劾拷问，爰书考实，审讯判决，磔裂处死，这些就如惩治犯人一样。后以此用为善治狱事诉讼的典故。
《聊斋志异．诗谳》：“先生熟视扇，便问：‘王晟何人？’并云不知。又将爱书细阅一遍，立命脱其死械，自监移之仓。”这里的“爰书”即联系用“磔鼠治狱”中“劾鼠掠治，传爰书”事。
唐．丁用晦《芝田录序》：“学惭鼠狱，智乏鸡碑。”
汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”后以“对牛弹琴”形容对不懂事理的人讲道理或言事。亦用为笑人说话不择对象。《五灯会元．惟简禅师》：“问：‘开口即失，闭口即丧，
《北史．齐本纪中．显祖文宣帝纪》：“显祖文宣皇帝讳洋，字子进，神武（注：齐太祖高欢）第二子，文襄之母弟也（注：世宗文襄帝名高澄）。……内虽明敏，貌若不足，文襄每嗤之曰：‘此人亦得富贵，相法亦何由可解。
《庄子．让王》：“舜以天下让善卷，善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣毛皮，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得……’”帝舜以天下让给高士善卷
源见“东山丝竹”。指人中年后常为哀乐事而感情激动。金元好问《寄刘继先》诗：“楚客登临动归兴，谢公哀乐感中年。”
宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”后以“胸有成竹”比喻做事之前已有成算在胸。《二十年目睹之
同“麟阁图形”。唐贺朝《从军行》：“行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。”
源见“蒹葭伊人”。兼，同“蒹”。喻思慕的人。梁启超《新中国未来记》四回：“兼葭秋水，相失交臂，我劳如何？”并列 兼，同“蒹”。芦苇傍水而生长。比喻对所敬慕人的思念。梁启超《新中国未来记》4回：“～，相
宋．释惠洪《冷斋夜话》卷十《麦舟助丧》：“范文正公（范仲淹）在睢阳，遣尧夫（范纯仁，字尧夫，为范仲淹次子）于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿（石延年字曼卿），问寄此久近。曼卿曰：‘
《诗．大雅．烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”后以“不吐不茹”形容人正直不阿，不欺软怕硬。《旧唐书．李大亮传论》：“及高祖临朝，谏舞胡鸣玉，怀
同“陈琳檄”。唐李峤《檄》诗：“曹风虽觉愈，陈草始知名。”