《史记》卷十八《高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉。国家永宁，爰及苗裔’。始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”汉刘邦统一中国建立汉朝后，分封有功之臣，有誓言说：不论山河如何改
指为人不谦，出言不恭，喜欢以教师爷自居。孟子说，人们的毛病，在于缺乏自知之明，遇事喜欢充当人家的老师。【出典】：《孟子·离娄》上：“孟子曰：‘人之患，在好为人师’。”【例句】：明·李贽《续焚书·答马历
源见“皮里春秋”。谓心里评论不形于外。宋欧阳修《上胥学士偃启》：“裹阳秋于皮里，不言备乎四时；吞云梦于胸中，兼容尽于一介。”
同“鳌戴三山”。唐元稹《有酒十章》诗之八：“海苍苍兮路茫茫……鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。”
同“洛阳耆英会”。宋苏轼《司马君实独乐图》诗：“先生卧不出，冠盖倾洛社。”同“洛阳社”。宋刘克庄《念奴娇．寿方德润》词：“洛社自佳，镜湖虽好，莫问君王乞。”【词语洛社】 汉语大词典：洛社
初称“先行后闻”。原专指封疆大吏先将要犯处死，再上报皇帝。后世也泛指处理事务，事先不请示，处理之后再报告上级。《后汉书·酷吏列传》序称，西汉王朝建立之初，由于承战国大乱之后，民多豪猾，有的甚至称雄郡邑
晋．干宝《搜神记》卷一：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万遣之。永行三年丧毕，欲还主人供其奴职。道逢一妇人曰：‘愿为子妻。’
同“为渊驱鱼，为丛驱雀”。亦泛指不善于团结人，把可以争取的力量推到了对立面。文公直《广州新军起义》：“张彪日以革除富有新思想之官兵为事，乃愈革愈使军心携贰，愈益趋向革命，不仅不能遏止丝毫，且徒为渊驱鱼
同“盲人骑瞎马”。宋陈与义《目疾》诗：“不怪参军谈瞎马，但妨中散送飞鸿。”
《维摩诘经．入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”“不二法门”，原为佛家语。谓修行入道有八万四千法门，不二法门在诸法门之上，能直见圣道，不可言传。后用以指