《南史．谢灵运传》：“太守孟?事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓?曰：‘得道应须慧业，丈人生当在灵运前，成佛必在灵运后。’?深恨此言。”这是谢灵运讥刺孟?事佛的话。主谓 成佛还在以后。短时间不会成佛。表示轻
源见“未雨绸缪”。喻防患于未然。明张居正《答王鉴川计贡市利害》：“至于桑土之防，戒备之虑，此自吾之常事，不容一日少懈者。”见“桑土绸缪”。明·张居正《答王鉴川计贡市利害》：“至于～，戒备之虑，此自吾之
源见“两部鼓吹”。指南朝 齐孔稚珪把蛙鸣当作两部鼓吹。表现了淡于名利悠闲自适之情。唐李瀚《蒙求》：“稚珪蛙鸣，彦伦鹤怨。”
源见“朽木不可雕”。喻指不堪造就的人。金王若虚《〈论语〉辨惑》：“宰予昼寝，夫子有朽木粪土之喻。”见“朽木粪墙”。汉·王充《论衡·问孔》：“～，败毁不可复成之物，大恶也。”【词语朽木粪土】 成语：朽
《后汉书．鲍宣妻传》载：东汉鲍宣从妻父学，父奇其清苦，以女妻之，妆奁甚盛。宣谓妻：“吾实贫贱，不敢当礼。”其妻乃将陪嫁服饰，归还娘家，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里，提瓮出汲，乡邻称之。后以“挽鹿车”
《孔子家语》卷九七十二弟子解：“曾参南武城人，字子舆，少孔子四十六岁，志存孝道，故孔子因之以作孝经。齐尝聘欲以为卿而不就，曰：‘吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。’参后母遇之无恩，
同“拥篲”。唐杜甫《赠秘书监江夏李公邕》诗：“几分汉廷竹，夙拥文侯彗。”
源见“蟾蜍”、“月桂”。神话传说中的月里蟾蜍和丹桂，因以为月的代称。唐罗隐《旅梦》诗：“出门聊一望，蟾桂向人斜。”同“蟾宫折桂”。宋张世南《游宦纪闻》卷二：“蟾桂骊珠，连岁有弟兄之美；鱼章象简，同时联
乐于顺从天道的安排，知道性命的始终与限度。后常用以称顺从自然，悠然自得的一种宿命论的人生观。《易．系辞上》：“乐天知命，故不忧。”孔颖达疏：“顺天施化，是欢乐于天；识物始终，是自知性命，任自然之理，故
唾手：往手上吐唾沫。比喻极容易得到。《水浒传》五八回：“只除非教呼延将军赚开城门，唾手可得。”《三国演义》七回：“韩馥无谋之辈，必请将军领州事；就中取事，唾手可得。”《官场现形记》三六回：“自此唐二乱