《艺文类聚》卷四四引《孙登别传》：
“孙登，字公和，汲郡人，清静无为，好读《易》弹琴，颓然自得。观其风神，若游六合之外者。当魏末，居北山中，以石窟为宇，编草自覆，阮嗣宗（阮籍）见登，被发端坐岩下，遥见鼓琴。嗣宗自下趋进，莫得与言。嗣宗乃长啸，与琴音谐合。登因啸和之，妙响动林壑。”事又见《世说新语．栖逸》、《晋书．阮籍传》。
“苏门啸”叙述的是晋人阮籍到苏门山中去拜访孙登，二人长啸山岩之上，响动林壑，傲然物外的故事。后因以“苏门啸”用指隐者不拘礼法，啸傲山林，狂傲处世的态度。
《文选》卷二十一颜延年《五君咏．阮步兵》：“长啸若怀人，越礼自惊众。”上句即用“苏门啸”之事。
源见“赤汗赭沫”。指赤汗马所流赤色汗水。唐杜甫《玉腕骝》诗：“骖骝飘赤汗，跼蹐顾长楸。”【词语赤汗】 汉语大词典：赤汗
见〔忧人之忧，乐人之乐〕。
对众人不能挨家挨户去说明。 表示行事不能为大众所理解。语出《楚辞．离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。”汉．刘向《说苑．政理》：“众不可户说也，可举而示也。”
源见“荆棘铜驼”。借指故都、故国。宋刘辰翁《唐多令》词：“落叶女墙头。铜驼无恙不？看青山、白骨堆愁。”清秋瑾《日人石井君索和》诗：“铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。”源见“铜驼陌”。指铜驼街。也借指游
《谐语》引《苏黄滑稽帖》：“苏轼曰：王状元未第时，醉堕汴河，为水神扶出，曰：‘公有三百千料钱，若死于此，何处消破？’明年，遂登进士。有久不第者，亦效之，佯醉落河，河神亦扶出。士大喜曰：‘我料钱几何？’
源见“邺侯书”。牙签，用象牙制的签牌，系在书卷上作标识或供翻检之用。形容藏书丰富。宋苏轼《送欧阳主簿赵官韦城》诗：“读遍牙签三万轴，却来小邑试牛刀。”
《宋史》卷二八一《寇准传》：“初，丁谓出准门，至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污谁须，谓起徐拂之，准笑曰：‘参政，国之大臣，乃为官长拂须邪？’谓甚愧之。由是倾构（排挤，构陷）日深。”宋丁谓，字谓之，长
《后汉书．臧洪传》：“绍见洪书，知无降意，增兵急攻。城中粮尽，外无援救，洪自度不免，……初尚掘鼠，煮筋角，后无所复食。……（洪）又杀其爱妾，以食兵将。兵将咸流涕，无能仰视。妇女七八十人相枕而死，莫有离
《荀子．劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而游鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”鱼出水面听瑟，夸张瑟音的美妙。“游”：原作“流“，今本改为“沉”。主谓 形容音乐美妙动听。《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听，伯
同“伊于胡底”。鲁迅《〈朝花夕拾〉后记》：“起观斯世之忍心害理，几全如陈叔宝之无心肝。长此滔滔，伊何底止？”见“伊于胡底”。鲁迅《〈朝花夕拾〉后记》：“起观斯世之忍心害理，几全如陈叔宝之无心肝。长此滔