宋．刘斧《青琐高议》别集卷三《越娘记》：西洛杨舜俞一日行至郊外，至一茅屋投宿，见一女子衣衫褴褛，背灯而坐，即越娘。越娘为已死之鬼，求舜俞改葬吉地。舜俞于都西买高地改葬。晚间，越娘来谢，因成人鬼夫妻。后舜俞因此而得病，越娘辞去不再来。宋、元阙名戏文《凤凰坡越娘背灯》，已佚。元．尚仲贤《凤凰坡越娘背灯》杂剧，亦佚，今存曲文一支。
“越娘背灯”是宋代流传的一个人鬼恋爱故事，至元代流传更广。后因用为咏人鬼恋爱之典。
元．无名氏〔中吕．快活三过朝天子〕：“看看的相思成病，怕见的是八扇帏屏。……一扇儿越娘背灯。”
同“爨下焦桐”。元张雨《元日雪霁早朝大明宫和辛良史省郎廿二韵》：“有术探《鸿宝》，何人识爨焦？”【词语爨焦】 汉语大词典：爨焦
源见“冯妇”。谓依靠某种条件顽固抵抗。徐海东《奠基礼》：“最后牛元峰逃到镇东头的小寨里，指挥着一个多营负隅顽抗，死不投降。”偏正 依靠某种条件，顽固进行抵抗。李存葆《高山下的花环》：“扼守在堑壕中的敌
源见“叱石为羊”。指传说中仙道叱石而起的羊群。明 胡益《游白水宫》诗：“运行紫河车，叱起金华羊。”
《太平御览》卷六一一引《庐江七贤传》：“文党，字仲翁。未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰：‘吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。’仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。”又见《北堂书钞．投斧受经注》。文党
《周易．履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”唐．孔颖达疏：“履道坦坦者，易无险难也。幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”《履卦》所谓“幽人贞吉”意思是说幽隐之人能守正得吉。后因用作咏隐士的典故
《诗经．周南．桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”，形容桃花繁茂鲜艳盛开的样子。“桃”与“逃”谐音，故世人以“逃之夭夭”作诙谐语，意谓逃走得无影无踪。清．吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“这么一
源见“东施效颦”。形容女子病愁之态。宋史达祖《眼儿媚．寄赠》词：“楼高望远，应将秦镜，多照施颦。”宋叶隆礼《兰陵王．和清真》词：“施颦托倾园，《金缕》尊前劝客。”
《史记．乐毅传》：乐毅降赵，“燕惠王乃使人让乐毅，且谢之……乐毅报遗燕惠王书曰……”南朝宋．裴骃《史记集解》：“夏侯玄曰：‘观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎知机合道，以礼始终者与’！”战国时，燕将乐毅遭疑惧
《史记．五帝本纪》：“〔黄帝〕与炎帝战于阪泉之野。”阪泉，在今河北 涿鹿县东南，亦说在今山西 运城县南(见宋沈括《梦溪笔谈．辩证一》)，或说在今山西 阳曲县东北(见《左传．僖公二十五年》)。后以“阪泉
《左传．襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕（春秋时宋国正卿），子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人（给玉匠看过），玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有