源见“青藜照阁”。借指传授学识的高人。清袁枚《闻鱼门吏部充四库馆纂修喜寄以诗》：“明堂大开招群儒，青藜太乙傱傱趋。”
《汉书．王尊传》：“（王尊）迁益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行至邛崃九折阪，叹曰：‘奉先人遗体（古称己身为父母的遗体），奈何数乘此险。’及尊为刺史，至其阪问吏曰：此非王阳所畏道耶？比其驭曰：驱之
《三国志．蜀书．诸葛亮传》“章武五年上疏”（即诸葛亮《前出师表》见《文选》卷三十七）：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事
源见“滥竽充数”。自谦才低充数。清 顾汧《梅崖诗先成用前韵酬之》：“竽吹南郭惭何补，禴祭西邻愧不如。”
指陆贾回答高祖刘邦说：文治武功要合并运用。后以此典指既重文治，又重武功，两手并用。汉高祖刘邦初得天下，建立汉朝，不懂文治，儒生陆贾却经常在他面前称说《诗》、《书》。刘邦骂道：老子的天下是靠骑马打仗用武
宋 张邦基《墨庄漫录》卷六引唐王建《梦看梨花云歌》：“薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。瑶池水光蓬莱雪，青色白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，
唐．郑处诲《明皇杂录．姚元崇》：“姚元崇与张说同为宰辅，颇怀疑阻，屡以事相侵，张衔之颇切。姚既病诫子曰：……姚既殁，张果至，……张悔恨拊膺曰：‘死姚崇犹能算生张说，吾今日方知才之不及也远矣。’”唐朝姚
《晋书．荀勖传》有如下记载：荀勖，字公曾，颍川人，仕曹魏为侍中，入晋封济北郡公拜中书监，进光禄大夫，领秘书监，后守尚书令。秘监，秘书监的省称，为掌管图籍的官署。晋人荀勖曾领秘书监，故称荀秘监。唐．罗隐
《论语．季氏》：“陪臣执国命，三世希不失矣。”后以“执命”谓执掌政权。郭沫若《历史人物．屈原研究》：“继承着奴隶宗主周室的衰落和‘世卿制’之逐渐废除，应运而起的‘执命’的‘陪臣’与‘横议’的‘处士’，
老子学说认为曲便是直，应该以曲求直。枉：曲。《老子》第二十二章：“曲则全，枉则直，法则盈，敝则新，少则得，多则惑，关以圣人抱一以天下式。”