灵:聪明,通晓事理。 人类是万物中最灵秀的。语出《书.泰誓上》:“惟人万物之灵”。蔡沈集传:“万物之生,惟人得其秀而灵,具四端,备万善,知觉独异于物。”唐.陈子昂《谏刑书》:“唯人万物之灵。”宋.陈
源见“一诺千金”。形容诺言极其贵重可信。北周庾信《拟咏怀》之六:“一顾重尺璧,千金轻一言。”
尧舜:传说中的古代圣君。病:担忧。诸:“之乎”的合音。 尧舜对此尚且感到为难呢。 表示标准太高,虽尧舜也愁难以达到。语出《论语.雍也》:“子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰:‘
《史记》卷一一三《南越列传》:“南越王尉佗者,真定人也,姓赵氏。……秦时用为南海龙川令。至二世时,南海令任嚣病且死……即被佗书,行南海尉事。……秦已破灭,佗即击并桂林、象郡,自立为南越武王。高祖已定天
同“解民倒悬”。太平天国洪秀全《斩邪留正》诗:“手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬。”【词语解民悬】 汉语大词典:解民悬
源见“刻舟求剑”。谓因固执成法,不知变通而迷惘。唐罗隐《谢刑部萧郎中启》:“爰自南国辞耕,东堂奉贡,剑迷船畔,胶在柱间。靡旗而何啻再奔,绕树而岂推三匝。”
同“襦袴歌”。宋陆游《汪茂南提举挽词》:“小试襦袴咏,遂辞鵷鹭行。”
《左传.宣公十五年》:“天反时为灾,地反物为妖。”孔颖达疏:“言其怪异为之妖。”后以“地妖”指大地发生的怪异反常之事。汉刘向《说苑.敬慎》:“孔子曰:‘存亡祸福,皆在己而已;天灾地妖,亦不能杀也。’”
同“故态狂奴”。清吴伟业《岁暮送穆大苑先生往桐庐》诗:“严光如可作,故态客星狂。”
《汉书.严助传》:“其尤亲幸者,东方朔、枚皋、严助、吾丘寿主、司马相如。相如常称疾避事。”司马相如事汉武帝为郎,常称有病不参与朝廷政事。后因用“避事”比喻不慕官爵,襟怀冲淡。唐.杜牧《许七侍御弃官东归