源见“屯剥”。谓艰难。南朝 宋谢灵运《撰征赋》：“民志应而愿税，国屯难而思抚。”亦指祸乱。《新唐书．戴叔伦传》：“叔伦劝以屯难未靖，安之者莫先于兵。”【词语屯难】 汉语大词典：屯难
汉．刘向《新序．杂事四》：“桓公（齐桓公，即齐公子小白，春秋时五霸之一）与管仲、鲍叔（即鲍叔牙，春秋时齐国大夫）、宁戚（宁或作‘寗’，见‘宁戚饭牛’）饮酒，桓公谓鲍叔：‘姑为寡人祝乎？’鲍叔奉酒而起曰
《左传．襄公二十一年》：“于是祁奚老矣，闻之，乘驲（音rì，驿马）而见宣子，曰：‘……夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？’”春秋时
源见“望梅止渴”。对酸梅子的戏谑语。宋沈括《梦溪笔谈．讥谑》：“吴人多谓梅子为‘曹公’，以其尝望梅止渴也。又谓鹅为‘右军’。有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：‘醋浸曹公一瓮，汤燖右军两只，聊备一馔。’”
《书．伊训》：“具训于蒙士。”孔颖达疏：“蒙谓蒙稚，卑小之称。”后因以“训蒙”指教育儿童。多指旧时学塾对儿童进行启蒙教育。元朱德润《送周元礼任福州蒙古学正》诗：“且陈平塞策，莫讲训蒙书。”【词语训蒙】
随时：谓顺应时势。 表示顺应时势的重要。语出《易．随》：“大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！”《文选．干宝〈晋纪．论晋武帝革命〉》：“尧舜内禅，体文德也；汉魏外禅，顺大名也；汤武革命，应天人也
《荀子．赋》：“爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。”大物，指礼。礼非日月，而与日月同功。后用“非日非月”为歌功颂德的套语。南朝 陈徐陵《梁贞阳侯与王太尉僧辩书》：“非日非月，苍生仰其照
源见“月御”。传说中指为月驾车的神。明何景明《告咎文》：“饬望舒以驰范兮，戒羲和以正御。”也借指月亮。晋张协《杂诗》之八：“下车如昨日，望舒四五圆。”唐 耿?《喜侯十七校书见访》诗：“谁为须张烛，凉空
源见“鲛人泣珠”。又南朝 梁任昉《述异记》卷上：“蛟人，即泉先也，又名泉客。”指鲛人。本作“渊客”，避唐高祖李渊讳，改“泉客”。唐中宗《石淙》诗：“水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精。”【词语泉客】
主谓 季札心许徐君以剑，徐君虽死，仍挂剑于其墓以守诺。后比喻不因情况有变而失信。语出《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，