《旧唐书.褚亮传》:“太宗(李世民)既平寇乱,留意儒学,乃於宫城西起文学馆,以待四方文士。……寻遣图其状貌,题其名字爵里,乃命亮为之像赞,号《十八学士写真图》。”沈括《梦溪笔谈》卷三《辩证》一:“予家
源见“紫气东来”。借指隐逸或出世学道。明冯惟敏《点绛唇.李中麓归田》曲:“我则待鹤背云头,八极周游,函谷骑牛,采石登舟。”
《论语.学而》:“事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。”原谓献身,后用作出仕之典。唐杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之七:“长安卿相多少年,富贵应须致身早。”【词语致身】 汉语大词典:致身
古代神话传说中的山名。战国楚屈原《离骚》:“路不周以左转兮,指西海以为期。”王逸注:“不周,山名,在昆仑山西北。”《淮南子.天文训》:“昔者共工与颛项争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。”《山海经
南朝.梁.江淹《别赋》:“守丹灶而不顾,炼金鼎而方坚。”丹灶,道士炼丹的灶。后因以“黄叶丹灶”写隐士炼丹修道的生活。元.张可久〔中吕.红绣鞋〕《山中》:“黄叶青烟丹灶,曲栏明月诗巢。”又〔双调.清江引
《文选》卷二十七南朝齐.谢玄晖(朓)《晚登三山还望京邑》:“余霞散成绮,澄江静如练。”谢朓曾以绮之丽比拟晚霞。后用作咏霞之美好的典故。唐.唐彦谦《红叶》诗:“谢朓留霞绮,甘宁叶锦张。”
同“范叔寒”。清方文《与小范集任克家斋头》诗:“索酒共眠任昉宅,解衣谁念范雎寒?”
同“狐鸣鱼书”。清邹容《革命军》一章:“此自秦以来,所以狐鸣篝中,王在掌上,卯金伏诛,魏氏当途,黠盗奸雄,觊觎神器者,史不绝书。”见“狐鸣鱼书”。邹容《革命军》1章:“此自秦以来,所以~,王于掌上,卯
源见“叱石为羊”。形容仙人以神力创造奇迹。明王思任《鹿田寺》诗:“既饶羊化石,犹易鹿为田。”
探索幽隐,求取深意。语出《易.系辞上》:“探赜索隐,钩深致远。”唐 孔颖达《〈春秋正义〉序》:“刘炫于数君之内,实为翘楚,然聪惠辩博,固亦罕俦,而探赜钩深,未能致远。”《法书要录》卷一引汉 赵壹《非草