南宋．嘉泰《会稽志》卷六《禹庙》：“禹庙在县东南一十二里。……梁时修庙，唯欠一梁。俄风雨大至，湖中得一木，取以为梁，即梅梁也。夜或大雷雨，梁辄失去，比复归，水草被其上。人以为神，縻以大铁绳，然犹时一失之。……镜湖在庙之下。”（附注：上面引文为清嘉庆戊辰重镌采鞠轩藏版之陆游序本之内容。此版本现存美国哈佛大学燕京图书馆）
梁时修禹庙缺一梁，后从湖中得一木，用为梁，不想竟是湖龙所化。夜间有时大雷雨，梁便化为龙飞去，待回复为梁，常见水草挂在梁上。人们觉得神奇，便用大铁绳将梁系住，然亦无济于事。后用为咏风雨或咏镜湖奇事异闻之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十七《小雨泛镜湖》诗：“龙化庙梁飞白雨，鹤收仙箭下青芜。”宋．吴文英《齐天乐．与冯深居登禹陵》词：“幽云怪雨，翠蓱（同萍）湿空梁，夜深飞去。”
同“索米长安”。清尤侗《十二时．观猎》词：“索米金门，摊书玉局，见猎空欢喜。”
同“鲤书”。唐房孺复《酬窦大闲居见寄》诗：“?鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨睽携。”
唐．李德裕《明皇十七事》：“上命相，先以八分书姓名，以金瓯覆之。”宋．欧阳修、宋祁《新唐书．崔琳传》：“初，玄宗每命相，皆先书其名。一日书琳等名，覆以金瓯，会太子入，帝谓曰：‘此宰相名，若自意之，谁乎
汉．韩婴《韩诗外传》卷五：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。”韩婴认为，如果只看到古人失败的教训，而不能做到从历史的借鉴中
《庄子．则阳》：“惠子曰：‘夫吹管也，犹有嗃（音xiāo）也；吹剑首者，吷而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”嗃，大声；吷，音xuè，小声。吹竹管，声音高大；吹剑环，声音微小。
源见“涸辙之鲋”。卖干鱼的店铺。比喻死境、绝境。《晋书．闵王承传》：“足下若能卷甲电赴，犹或有济；若其狐疑，求我枯鱼之肆矣。”梁启超《生计学学说沿革小史》：“庸知一人之不利，驯至为一国之不利，一种之不
人的高度约相当于古尺七尺，因作为人身的代称。又说作“七尺之躯”。《荀子．劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”南朝梁沈约《齐太尉王俭碑铭》：“倾方寸以奉国，忘
同“拜车尘”。清舒位《石季伦潘安仁》诗：“《思归引》与《闲居赋》，何苦低头拜后尘。”
《晋书．殷仲堪传》：“帝尝示仲堪诗，乃曰：‘勿以己才而笑不才。’帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，及授仲堪都督荆、益、宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：‘卿去有日，使
同“筑金台”。清王摅《过燕昭王墓》诗：“昭王好士筑黄金，古墓荒凉不可寻。”