焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
亦名武家穴站。元置,在今湖北武穴市。元 《析津志》: 天下站名有 “武家”。
即今上海市松江县西北佘山镇。清光绪《青浦县志》卷2《市镇》:陈坊桥镇在“县治南十八里,南接辰山,东连佘山”。1981年改为佘山镇。
在今河南杞县西南。《史记·郦生陆贾列传》: “郦生食其者,陈留高阳人也。” 东汉末,献帝封著名文学家蔡邕为高阳乡侯。在今河南省杞县西南。秦末郦食其即此地人,故对刘邦自称“高阳酒徒”。东汉末,献帝封著名
五代时建。在今河南温县西北大吴村。现存大雄殿、天王殿为元至元五年 (1339) 重建,殿内残存元代壁画。五代晋天福二年 (937) 石刻经幢,明天顺五年 (1461) 所铸大铁钟,均为珍贵文物。五代时
在今浙江余姚市西北临山镇。《方舆纪要》卷92绍兴府: 临山卫 “在 (余姚) 县西北五十里。洪武二十年汤和奏置卫于庙山上”。明洪武二十年(1387年)置,治今浙江省余姚市西北临山卫。清顺治十二年(16
即今江西丰城市东北大港口。明初置巡司于此。后移今丰城市东北小港口(小港镇)。
在今陕西西安市西北未央乡小刘寨村。为西汉王朝收藏典籍之处。《三辅黄图》卷6引《汉宫殿疏》云:“天禄麒麟阁,萧何造, 以藏秘书处贤才也。”《陕西通志》卷72引《三辅故事》:“天禄阁在未央大殿北。天禄,异
即今湖南涟源市东南三十六里杨家滩镇。旧属湘乡县。清光绪《湖南通志》卷1湘乡县图:县西南有杨家滩市。
在今河南汝阳县西南。《宋史·孟珙传》: 南宋绍定六年 (1233),孟珙追金将武仙,“战于银葫芦山,军又败,仙与五六骑奔”。古山名。在今河南省汝阳县西南。《续资治通鉴》:南宋绍定六年(1233年)孟珙
清置,属霍州。即今山西霍州市南十五里辛置镇。在山西省霍州市西南部。面积53.9平方千米。人口4.7万。镇人民政府驻北村,人口2.2万。取最早建置的村庄之意。1949年属霍县五区,1953年设辛置乡,1