众生
梵文Sattva的意译。佛教名词。一般指有情识生命者，故又译“有情”。认为众生根据生前善恶行为有六种轮回转生的趋向，称“六趣”或“六道”，即人、天、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗(恶神)。
梵文Sattva的意译。佛教名词。一般指有情识生命者，故又译“有情”。认为众生根据生前善恶行为有六种轮回转生的趋向，称“六趣”或“六道”，即人、天、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗(恶神)。
书名。宋孙巽撰。二卷。记西夏“兵屯会要、土地肥硗、井泉涌涸、酋豪姓氏、名位司存、与夫城池之完阙、风俗之所尚”。元脱脱编《宋史》兼采此书。已佚。晁公武《郡斋读书志》、尤袤《遂初堂书目》及《宋史·艺文志》
唐刘禹锡哲学名词。指极其微小、目不可见之物。认为宇宙均有物之体，所谓“空者，形之希微者也”，“古所谓无形，盖无常形尔，必因物而后见尔”(《天论》中)。
唐任官制度，三品以上册授，五品以上制授，以下分别为敕授、旨授。金自从七品以下至从九品归吏部拟官，正七品以上呈尚书省，以听制授。
即“刘海蟾”。
妃嫔名号。北周置，在后宫中地位最低，地位相当于六府官的士。但是否依上、中、下士那样分三个等级，不详。
官名。唐中期始置，以宦官充任。五代后梁亦置，掌京城苑囿园地。宋初属西班诸司使，多不领本职，仅为武臣迁转之阶。咸平元年(998)定为同六品，元丰改制改正七品。政和二年(1112)重定武臣阶官，改武德大夫
宋代，官府以法制文书敕令格式可通行天下，称之为“海行”，又称“海行条贯”。
南宋邵武(今属福建)人，字公晦，号果斋。嘉定进士。历泉州观察推官、国子录等职。受学于朱熹。在泉州时，真德秀以师友礼之，辩论经训至夜分不倦。后被劾归田里，讲论学问，学者毕集。生平恪守朱熹学说，终身习究，
刑法制度。初为强迫罪犯戍边或罚作劳役。《汉书·陈胜项籍传》颜师古注：“谪读曰讁，谓罪罚而行也。”《睡虎地秦墓竹简·秦律十八种》规定：“非谪罪也而欲为冗边五岁，毋偿兴日，以免一人谓庶人，许之。”汉武帝时
官名。明代司礼监外差。设于南京、天寿山、凤阳和承天府(今湖北钟祥)等地。