六六字典>历史百科>民族起源>哦段

哦段

壮语音译,又称花街。壮族青年男女娱乐社交活动场所,与“歌圩”相似。流行于云南文山壮族苗族自治州。每年夏历三四月间举行,每次为期3天。有固定地点。届时,远近的壮族青年男女,身穿节日盛装,男的带沙糕、花生糖、七色线等,女带自制的绣花鞋、锦带子、手帕、花毛巾等,前来赶街。在街上成群结队集体对歌,举行各种娱乐游戏活动,彼此物色对象。一当物色到称心如意的对象,便相约离开集体,细语详谈,互相倾诉爱情。如情投意合,便互相把事先准备好的礼物赠给对方,作为信物,盟誓终身。然后回家告诉父母,由男方请媒妁到女方说亲,下聘礼,而结为佳偶。清道光二十八年(1848)修纂的《广南府志》载:“(壮人)婚姻以歌唱私合,始通父母。”即指此。但在封建社会里,壮族青年男女在花街上的爱情,被诬蔑为“私合”,因而往往为社会舆论所不容,被封建道德所破坏。花街的起源已不可考。富宁百油地方壮族,相传举行花街活动可避免“石鹅”与“神马”出来糟蹋庄家。

猜你喜欢

  • 祭东

    契丹民族祭祀习尚。据《新五代史·契丹传》:“契丹好鬼而贵日,每月朔旦,东向而拜日,其大会聚、视国事,皆以东向为尊,四楼门屋皆东向。”《辽史》云:“国俗,凡祭皆东向,故曰祭东。”(卷116)

  • 隆祥总管府

    见“隆祥使司”(2137页)。

  • 陇川设治局

    见“陇川宣抚司”(1255页)。

  • 皆木玛

    独龙语音译,意为“母房”。解放前云南贡山独龙族父系家族公社一种公共住房。渊源于母系家族公社的公共大房子。为竹草结构的干栏式建筑,面积约为160平方米,中间是通道,通道两侧有门,设独木梯以供上、下,通道

  • 勐海土把总

    明清云南车里宣慰使司辖下傣族土职。明永乐间(1403—1424),奢陇法食邑于勐海。清雍正时(1723—1735),叭弄版纳以功授土便委职,隶勐阿土把总。其后人诏雅合与刀柱国争袭,引起勐遮,顶(景)真

  • 博东齐

    卫拉特蒙古杜尔伯特部台吉。绰罗斯氏。清扎萨克亲王伯什阿噶什养子。初游牧于沙喇伯勒(位于伊塞克湖北)境。乾隆二十年(1755),清军征达瓦齐,奉父命率宰桑诺斯海等内迁,以哈萨克掠牧事疏报清廷。后随伯什阿

  • 噶尔汉

    ?—1688清朝将领。满洲正红旗人。纳喇氏。兵部尚书噶达浑之子。顺治十四年(1657),袭父一等轻车都尉世职,为王府长史。康熙九年(1670),任正红旗满洲都统。十四年(1675),授镇安将军,驻防河

  • 喀尔喀札萨克图汗部附牧辉特旗

    清外蒙古诸旗之一。牧地当济尔哈河东岸。东至胡济尔图,接札萨克图汗左翼中旗及右翼后旗界,西至克勒特肯察布,接札萨克图汗部右翼左旗界;南至乌里达沙尔,接札萨克图汗部左翼中旗及右翼后旗界;北至察罕诺尔,接札

  • 匝布梯墨克塔布伯克

    清代新疆维吾尔族地方官名。又译杂布提默克塔布伯克、沙卜提莫提克伯克。维吾尔语。职司教授经文等事务。乾隆二十四年(1759)定为六品。光绪十三年(1887)废。参见“伯克制度”(1091页)。

  • 敦煌莫高窟藏经洞门壁残存藏文题记

    敦煌莫高窟17窟藏文题记之遗存。共3行,墨书,题于门壁土墙之中上部,文字被门框划残,遂难窥全貌。从文字看当是吐蕃文字改革后者。所存残文义为“甘州之众人……之……每……谒见之后……(献)九(匹)氆氇……