喀尔喀蒙古四部之一。一作图什业图汗部。以汗号得名。喀尔喀初无汗号，自成吉思汗十八世孙阿巴岱赴唐古特(西藏)谒达赖喇嘛，迎经典归，为众所服始称汗，至其孙衮布始称土谢图汗。清康熙二十七年(1688)，准噶尔部噶尔丹扰掠喀尔喀，土谢图汗察珲多尔济拒战失利，率众归清。三十年(1691)，在多伦诺尔会盟，命保留汗号，授札萨克，仍统领本部，自是始称土谢图汗部。原置三十七旗，雍正三年(1725)，分该部西境二十一旗另置赛音诺颜部，后增四旗，与所留十六旗共计二十旗。为喀尔喀四部之一，喀尔喀后路。该部内有哲布尊丹巴活佛，外邻沙俄，恰克图互市当其北部要冲，重镇库伦，地绾南北，号称四部之首。清廷复在此设办事大臣，督办一切重大事务，形势、地位均极重要。牧地东界肯特山，西界翁吉河，南界瀚海，北界楚库河，约当今蒙古国中央、色楞格、中戈壁、布尔根等省和前杭爱、东戈壁、南戈壁等省各一部分。诸旗会盟于汗阿林。该部授封王、贝勒、贝子、公爵者共27人。
见“宇文泰”(897页)。
扎卡提税中的一种。19世纪60年代阿古柏占据南疆时，将每年征收一次的※扎卡提税(牧业税和商业税)，改为每年征收两次。春季牧草回青时征收的称“青税”，秋季牲畜肥壮时征收的称“白税”。
1768—1816清代青海地区藏传佛教活佛。乾隆三十一年(1766)，洛桑丹悲坚赞圆寂后，被选为转世灵童，即塔尔寺阿嘉呼图克图三世。出生于青海郭密氏族的贺尔加庄。幼年在塔尔寺学经，后赴西藏色拉寺拜师学
见“迈达哩胡土克图”(742页)。
旧时云南西盟佤族地区信奉的最大和最高的神灵。传说山林、河流、人类、各种动植物以及自然界的一切都是由它创造的，人们敬畏的“雷神”、“地震神”都是它的儿子。是人类最高的主宰，支配着人们日常生产与生活，五谷
我国景颇族使用的一种拼音文字。通行于云南省德宏傣族景颇族自治州，缅甸的景颇人也使用这种文字。创制于19世纪末。1957年，中国科学院少数民族语言调查第三工作组和云南省少数民族语文指导工作委员会合作，经
苗族民歌。盛传于贵州东南地区。内容丰富，包括“亲”的含义、由来及如何结亲，神与神结亲，人类结亲等内容。关于人类结亲的过程、演变经历，可连续唱述几天几夜不重复。歌辞还反映了“杂乱婚”(群婚)、“姑舅婚”
古族名。先秦东夷之一。初见于《尚书·禹贡》，谓“海岱及淮惟徐州……淮夷��珠暨鱼，厥篚玄纤缟。浮于淮泗，达于菏(河)”。《史记·夏本纪》有相同记载。《禹贡椎指》云：“今淮、
参见“傣文”(2242页)。
西夏文译汉文儒家经典。写本。一种类隶书体，蝴蝶装。残本，存22面，面21×4厘米，面9行，行间有竖格线。正文满格，行15—16字，注解低一格。注释为西夏人佚名作。内容为第八章《离娄章句下》。另一种为行