护乌桓校尉
官名。西汉始置。秩比2千石。武帝元狩(前122—前117年)年间，匈奴为汉将霍去病所败，势衰，乌桓摆脱其统治，附汉，被迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外，助汉侦察匈奴，汉置护乌桓校尉，持节监领乌桓各部，使其勿与匈奴通，后一度停置。东汉光武帝建武二十五年(公元49年)，辽西乌桓大人郝旦等相继附汉，被置于缘边诸郡，助击匈奴、鲜卑，汉复置校尉于上谷宁城(今河北宣化西北)，下领长史1人，司马2人，开设营府，执掌赏赐、质子、互市等，兼领鲜卑事宜。魏、晋时沿置。
官名。西汉始置。秩比2千石。武帝元狩(前122—前117年)年间，匈奴为汉将霍去病所败，势衰，乌桓摆脱其统治，附汉，被迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外，助汉侦察匈奴，汉置护乌桓校尉，持节监领乌桓各部，使其勿与匈奴通，后一度停置。东汉光武帝建武二十五年(公元49年)，辽西乌桓大人郝旦等相继附汉，被置于缘边诸郡，助击匈奴、鲜卑，汉复置校尉于上谷宁城(今河北宣化西北)，下领长史1人，司马2人，开设营府，执掌赏赐、质子、互市等，兼领鲜卑事宜。魏、晋时沿置。
①清代西藏地方喇嘛进京朝贡时系于所携贡物(箱装或包裹)及行李上木制烙印的编号印单。喇嘛由西藏起程时，向驻藏大臣报明所持物件之数量，由驻藏大臣发给编号印单，注明数量，沿途逐号点验。如有浮冒，沿途不予支应
见“噶尔丹”(2499页)。
我国西南少数民族地区随着生产和交换发展自然形成的定期初级市场。即集市。一般是选择一块较为平坦适中的地点，作为交易场所，初无店，亦无其他设施。每逢街日，附近各个村寨的人(包括不同民族)携带自己生产或采猎
唐时对西洱河(今云南洱海)周围乌蛮六部落的总称。“诏”义为“王”或“首领”。其名称诸书所载不尽相同，一般多取《蛮书》、《新唐书》作：蒙巂诏(今巍山彝族回族自治县上半及漾濞、永平一部分)、施浪诏(今洱源
生鱼片。赫哲语音译。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲人吃生鱼肉的一种方法。早期，他们将捕得的鲟、鲤、蝗、白、胖头、草根等鱼洗净，切成大片蘸盐当饭吃，称之为“塔布卡”(刹生鱼)，是赫哲人的上
裕固语称“杨恩开楞”。旧时裕固族婚俗。流行于肃南裕固族自治县明花等地区。女子长到15或17岁时，须举行戴头仪式(似成人礼)。父母事先请喇嘛根据姑娘的属相和生辰选择吉日良辰，一般在夏历腊月初八，天刚亮时
清代协助参赞大臣或办事大臣办理事务的高级官员。从蒙古贝勒、贝子中选任。如库伦办事大臣下有帮办大臣1员，科布多参赞大臣下有帮办大臣1员，协助处理各种事务。
辽代兀惹部首领。渤海遗裔。一作乌昭度。其先人于渤海国亡后，为反抗契丹贵族统治，保据一隅，自成一部，常称兀惹，也称“乌舍国”。昭庆继为首领，仍对辽时叛时服。辽统和十三年(995)七月，率众与燕颇等攻铁骊
珞巴族巴达姆方言音译，意为“迎亲战斗”。珞巴族婚姻仪式之一。流行于西藏自治区墨脱以南的珞瑜地方。在比较富有的家庭联姻时，男女双方选定结婚日期后，由男方全副武装的男子背着大米、酒和各种肉类，向女方家进发
即“忙兀”，为复数。见“忙兀”(880页)。