温偶駼王
匈奴王。名佚。汉昭帝元凤三年(前78)，匈奴犁汙王被汉将射杀后，领有其地，驻牧于今甘肃河西走廊以北一带，与汉张掖郡(治今甘肃张掖县西北)相对。其地盛产奇木，仰之制造穹庐骨架、车辆、箭杆，为匈奴要地，攸关生计。成帝绥和元年(前8)，遣使至匈奴求索其地，为乌珠留若鞮单于所拒，未果。
匈奴王。名佚。汉昭帝元凤三年(前78)，匈奴犁汙王被汉将射杀后，领有其地，驻牧于今甘肃河西走廊以北一带，与汉张掖郡(治今甘肃张掖县西北)相对。其地盛产奇木，仰之制造穹庐骨架、车辆、箭杆，为匈奴要地，攸关生计。成帝绥和元年(前8)，遣使至匈奴求索其地，为乌珠留若鞮单于所拒，未果。
景颇语音译(载瓦语称“干脱总”)。解放前云南景颇族地区对男女青年婚前谈情说爱活动的称谓。汉语称“串姑娘”。过去景颇族地区每个村寨都有专供男女青年娱乐说情的公房(有些家庭还设有供女儿与情人说爱的火塘)，
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。民间认为它是阻碍狩猎的神。旧时鄂伦春人出猎，猎获第一只野兽都要先祭此神，以免它降罪;若数日未捕着猎物，即认为是此神扣留了野兽或将野兽
见“奥德玛发”(2254页)。
渤海王国置。因地近涑沫江(一作粟末水，今第二松花江)而得名。为渤海三独奏州之一。州治故址皆认为在今吉林省吉林市附近(有具体说其在市北乌拉街西土城子)。辽灭渤海后，其民被迁居辽东半岛，仍以原州名置州统之
见“报匣”(1062页)。
佤语、拉祐语音译。意为“富有者”。解放前云南西盟佤族地区原始公社解体过程中产生的富裕阶层。占有较多的生产与生活资料，但不是所有富裕户都是“珠米”，必须出资先剽相当数量的牛以后，才能得到群众公认。除本人
一般是指全世界的民族实现了民族融合的结果。中国学术界也常常把历史上某些民族被别的民族完全同化而称为消亡，如称匈奴、羯、淮夷等民族后来不再存在为“消亡”。参见“民族融合”(669页)。
贵州开州各族人民反洋教斗争。同治元年(1862)正月十五日，开州夹沙龙地区人民祭龙灯欢庆节日。法国传教士文乃耳以教民信仰天主为由，令教民拒不参加节日庆典。群众与教民发生冲突。知州戴鹿芝以破坏礼俗为由，
明代四川地方土司官署名。参见“松潘等处安抚司”(1298页)。
见“西克辛佛教寺院”(717页)。