德昂语音意合译，意为“祭寨神树”。德昂族祭祀活动之一。流行于云南澜沧等地。“帕空”，树名，德昂族奉之为“神树”。通常栽于村寨中心，四周以竹篱笆围成栅栏，防止牲畜进入。每年傣历三月十五日(夏历正月十五日)全村男女老幼沐浴后前往祭祀。祭祀时，人们将准备祭献用的糯米饼摆于树前，由村寨长老祈祷，青年人敲铓锣击鼓，各户家长将上年护卫“寨神”的旧矛取出，换上新矛，仍顺树干周围立起，并用白线捆缠。祭毕，“安长”分糯米饼给众人享食，派人守寨门，以防他人闯入。民间以为当天若有外人闯入，则为不吉，应予处罚。
旧时云南景颇族地区为死者举行的跳丧舞活动。不管谁家死了人，同村乃至邻近村寨的青年男女都要到死者家跳祭祀性的舞蹈，常常是连续数夜，通宵进行，直至棺木入土为止。主人得为来者准备大量的酒和夜餐，跳的日子越长
蒙元官名。又译“笔且齐”、“必彻彻”。意为“书史”。《黑鞑事略》：“必彻彻者，汉语令史也，使之主行文书耳。”《元史·兵志》：“为天子主文史者，曰必阇赤”。1206年蒙古建国后始置，用以记写文牍。元代应
西夏文启蒙读本。1卷，西夏宣徽正西则文智集。写本，蝴蝶装，页面20.5×14厘米。共22面，面6行。前有序言14行，书名1行。正文五言1句，2句1行，计100行，共1000字。类似汉文《千字文》。内容
①(?—1780)清代新疆维吾尔族王公。哈密人。札萨克郡王玉素布次子。乾隆三十一年(1766)，奉父命护送哈密移民500户赴伊犁屯田，授二等台吉。次年，父死，受命袭爵。三十六年(1771)，偕吐鲁番郡
古县名。东汉献帝初平四年(193)，将原充国县南部境土析出置此县。成汉时(304—347)，又将西充国县并入。因其初为“蛮夷”之地，故加“国”字。南朝梁时改为南部县，即今四川南部县地。
见“塔儿河卫”(2159页)。
①见“耶律谷欲”(1313页)。 ②见“萧韩家奴”(2002页)。
契丹语称谓。为对一种地方机构的称呼。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，终辽之世，共置十二宫一府。是为宫卫下辖的一级组织。然仅辽太祖※弘义宫下有2：述垒北和述垒南，其它宫府不置。又，此语词还作一具体单位
“甘州回鹘”的不同音译，始见于《续资治通鉴长编》。参见“河西回鹘”(1507页)。
清代湖南永顺土官。字公瞻。土家族。永顺(治今湖南永顺县东南)宣慰使※彭宏海子。康熙五十一年(1712)，承袭宣慰使。雍正六年(1728)，纳土辞职，请归江西祖籍。降旨嘉奖，授参将衔，并世袭拖沙喇哈番(