虎延璋
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆阿訇影响改奉伊赫瓦尼派(“新派”)，主张革新旧习，使许昌地区阿訇从此不吃“海底业”(即“赠品”或“报酬”之意)。弟子众多，著名经师庞士谦亦为其门下。
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆阿訇影响改奉伊赫瓦尼派(“新派”)，主张革新旧习，使许昌地区阿訇从此不吃“海底业”(即“赠品”或“报酬”之意)。弟子众多，著名经师庞士谦亦为其门下。
古族名。哈尼族先民自称之一。《新唐书·南蛮传下》说黎、邛2州“南有杂东蛮、锅锉蛮，西有麽西蛮，与南诏、越析(诏)相姻娅”。“锅锉”于唐初南诏未并越析诏之时，分布在金沙江南岸地带，是滇西“古滇王哀牢杂种
旧时西藏地方政府所置的官衔之一。门巴族和藏族部分地区※宗本以下“措”一级行政官员，略似内地的“区长”或“乡长”。有民主推举产生、宗本择定或差巴户轮流担任等形式。为旧政府主管全措行政事务，征派差税、调解
西藏门隅地区藏传佛教格鲁派(黄教)主寺。全称“达旺甘丹朗杰拉孜寺”，一作“达旺朗杰杏仓寺”。位于西藏门隅地区中部、章玛河沿岸的山顶上。相传为藏族僧人乌坚桑布所建，伊始属宁玛派(红教)寺院。17世纪中叶
?—1383明初云南寻甸军民府土官。彝族。初署理寻甸军民府(治所在今云南寻甸回族彝族自治县)。洪武十六年(1383)，亲自赴京朝觐，贡良马、虎皮、毡衫等方物，诏赐衣服、锦绮、钞锭，实授寻甸土知府。返家
?—1213金大臣。本名胡沙，又作忽沙。女真族。完颜氏。颇知孙、吴兵书。初以宗室充符宝祗候，历任中都左警巡副使、殿中侍御史、右警巡使、彰德军节度副使、刑部员外郎、郎中。迁会州、惠州刺史、同知临潢府事、
满语音译。清代八旗满洲、蒙古、汉军中勋臣封爵之一。顺治四年(1647)，以半个前程改称拖沙喇哈番。乾隆元年(1736)，在原设公、侯、伯之下，又增设子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉五爵以从古制。遂以此
共祭一个祖先、以血缘和婚姻关系或收养关系为基础结合而成的社会单位。有广狭二义。狭义家族应有独立的经济，共居同爨，负有继嗣与传承财产的义务与权利。如原始社会时期的母系大家族、父系大家族，以及近代中国社会
又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等
见“阿哈出”(1213页)。
北魏大臣。代人。鲜卑万忸于氏(后改于氏)。少习武，善骑射。登国(386—391)中，拜冠军将军，假新安子。皇始(396—398)初，与宁朔将军公孙兰率骑二万，潜自太原，袭后燕慕容宝于中山。以功进假新安