七卷。明朝时西洋人庞迪我撰。其生平事迹不详。此书成于明万历三十二年(1604)，主要论述天主所禁罪者共七条：一谓骄傲，二谓嫉妒，三谓悭吝，四谓忿怒，五谓迷饮食，六谓迷色，七谓懈惰于善，庞迪我以此而作此书，用以阐发其义，也立为七条，即所谓七克：一为伏傲，二为平妒，三为解贪，四为熄忿，五为塞饕，六为坊淫，七为策怠。其言大致出于儒、墨之间。如就其所论之一事言之，不为无理，但将其归本敬事天主以求福，则其谬在于其宗旨，而不在于其词说。其论保守童身一条，载或人难以人俱守贞不婚，人类将灭。庞迪我乃答曰：倘世人俱守贞，人类将灭，天主必有以处之，何烦过虑?凡此等等，不觉已遁于释氏。此书收入《天学初函》理编之中。
二卷。明时西洋人高一志撰。高一志(?－1640)，意大利人。字则圣，初名王丰肃，耶稣教传教士，于明万历三十三年(1605)来中国，万历四十四年(1616)沈兴大狱，高一志被捕，出狱后始改今名。崇祯十三
八卷。明霍韬编。霍韬字渭先，始号兀厓，南海人，正德进士。世宗即位后，除职方主事。大礼仪起后，霍韬测知帝意，对毛澄等人大加批驳，因此累官礼部尚书。霍韬学博才高，先后多所建白，亦颇涉国家大计，著有《诗经解
一卷。清陈士矿(生卒年不详)撰。陈士矿著有《江南治水记》。《折狱巵言》“摭取四书诸经慎刑之语，兼及汉诏一二条，徵引疏略，无所发明。”(《四库全总目提要》)不过是对前人有关论述的整理，没有新的见解。《折
一卷。北齐释惠光(生卒约六世纪)撰。惠光俗姓杨，定州长芦(今河北省定县)人。13岁随父入洛阳，归依了佛陀扇多，并由佛陀扇多度他出家。惠光学法专一，擅于独立思考，才学具佳，非常人可比。他出家不久就常为人
九卷。清张道淙编。生卒年未详。道淙字未斋，常熟之能诗者。常熟张文镔、陆典，同为清初诸生，其交莫逆，同有诗名。典字敕先，别号庵。文镔序其集云：“庵先生与冯纯吟游钱宗伯之门，才名相颉颃。先生学无所不窥，尤
十卷。明马嘉松(生卒年不详)编。马嘉松，字曼生，平湖(今浙江省平湖县)人。万历末诸生。其事迹不详。此书摘录子史及诸家小说，分为十篇，即可景、可味、可快、可鄙、可泯、可坦、可远、可谐、可嘉、可册。书首有
一卷。明释德清(生卒年不详)撰。释德清，字登印，全椒(今属安徽省)人，时人称其为憨山大师，撰有《观老庄影响论》一卷。前人研究“老庄学说”者，或借以论时政，或援以入道学。释德清作此书是想援道入释。书中多
各二卷。清张璐(详见《张氏医通》)撰。张氏博览《伤寒论》诸家注本，认为喻昌《尚论篇》、方有执《伤寒论条辨》等书颇得要领，遂以二书注释为主，参以己见，取张机《伤寒论》重分其例，撰成《伤寒缵论》二卷。又以
十四卷，清易家霖修，傅为霖纂。易家霖，曾任简州知州。傅为霖，州人。《简州续志》光绪二十三年(1897)刻本，共十四卷。此志掇旧志，佚者增，阙者补，无事实者，亦存其目。末附质疑十数则。其自谓欲仿武功，朝
二卷。旧本题靖江朱应鼎(生平事迹均不详)撰。此书前有自序，不著时代年月。据书中引有李时珍《本草纲目》，说明此书作者当为明万历以后人。书中要旨，讲养生之术，所以用“引年”为名。其书分上下二卷。上卷分：天