三卷。补遗一卷 宋曾慥(?一1164)编。本书选收宋人之词。卷首有朱彝尊题词，称陈振孙《书录解题》载曾端伯《乐府雅词》十二卷，拾遗二卷，此本抄自上元焦氏，只存三卷及拾遗，恐非足本。然朱彝尊《曝书亭集》又载此书跋说，绎其自序，称有三十四家，合三卷，为足本无疑。由此观之，此卷首所载为朱彝尊初稿，《曝书亭集》所载方为详定之本。曾慥在本书自序中称，有涉谐谑则去之。当时艳曲谬托欧公者悉删除不取，则命曰“雅词”，具有风旨，非靡靡之音可比。至于道宫、薄媚、西子词，排遍之后有入破、虚催、衮遍、催拍、歇拍、煞衮诸名，都是他本所罕见者，犹可见宋人旧法。故本书足资词家考证之用。本书有《四库全书》本，《四部丛刊》本，《丛书集成初编》本等。
五卷。清代萧企昭撰。萧企昭字文超，汉阳(今属湖北)人，顺治贡生。尊尚朱熹学说，极力诋斥王守仁学说，著有《客窗随笔》、《暗修斋日记》、《杂笔》等。作者逝后，其兄萧广昭把他的著作汇成一集，定一总名即是《性
见《经效产宝》。
一卷。撰者不详。内容皆述晋国公丁谓所谈当代故事。晁公武《郡斋读书志》认为此书出于洪州潘延之家，疑为是潘延之所作，而潘又是丁谓的外甥。今考其书，所述史实，颠倒事非，有悖公论之处颇多，未必是潘延之所为。此
八卷。别录四卷。明季本(1485－1563)撰。季本字明德，号彭山，会稽(今浙江绍兴)人。正德十二年(1517)进士，官至长沙府知府。该书以“四同”为名，大概是因为朱熹《本义》首列九图，说有天地自然之
三十六卷。一名《类苑详注》。旧本题明王世贞(详见《异物汇苑》撰。邹善长重订。邹善长不知何人。此书成于万历三年，《明史·艺文志》亦著录。全书共二十七部。书前列所引用的书目，似乎浩博，其实就是采掇唐宋诸类
一卷。王国维(1877－1927)撰。国维字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人，清末诸生。在文学戏曲、历史、古文字等领域均有精深造诣，有《观堂集林》。此《乐诗考略》凡一卷，系集合关于乐学论文而成，计有
四卷。明石珤撰。石珤，字邦彦，号熊峰，蒿城(今属河北)人，生卒年未详。成化二十三年(1487)进士，累官至吏部尚书，兼文渊阁大学士。珤有《熊峰集》十卷。(已著录)朱彝尊《明诗综》称珤所著集名《恒阳集》
一卷。附录一卷。明杨慎(1488－1559)，字用修，号升庵，四川新都(今四川新都)人，明代著名学者。正德六年(1511)试进士第一，授翰林修撰。嘉靖时充经筵讲官。父廷和为首辅，以议礼忤世宗，乞休去。
十卷。元李道谦(详见《终南山祖庭仙真内传》)编撰。《甘水仙源录》，又称《甘泉仙源录》。世人尊老子者言清净、崇佛陀者言寂灭、尚神仙者言养生术；汉张鲁统领道教，虽尊老子为祖师而又教人以符录祈祷之事，四者各
八卷。撰者不详。卷一总考、卷二经、卷三史、卷四子、卷五集、卷六丛书、卷七补遗、卷八附录。附录《建阳县治书版考》、《建阳书坊书版考》，登列所刊各种书之名。有民国间福建通志抽印本。