十六观斋经说
一卷。清何维栋撰。维栋，字研孙，湖南道州(今湖南道县境内)人。光绪癸未(1883)年进士，曾任刑部主事。这部书的大部分是其在江南异阴书院时的课堂作业，由其子积祜辑录整理而成。是书凡说《易》、《书》、《诗》、《礼》、《孟子》等若干篇，然弃其注疏，而多抒己见，多有正确的见解。“十六观”为佛教修行净土的专业术语。现有传抄本。
一卷。清何维栋撰。维栋，字研孙，湖南道州(今湖南道县境内)人。光绪癸未(1883)年进士，曾任刑部主事。这部书的大部分是其在江南异阴书院时的课堂作业，由其子积祜辑录整理而成。是书凡说《易》、《书》、《诗》、《礼》、《孟子》等若干篇，然弃其注疏，而多抒己见，多有正确的见解。“十六观”为佛教修行净土的专业术语。现有传抄本。
二卷。周玺撰。周玺，字天章，号荆山，明代合肥(今安徽合肥)人。弘治丙辰(1496)进士，官至礼科都给事中，为刘瑾所构，斃于廷杖，刘瑾败后，礼科给事中孙祯疏讼其枉，诏复官，荫其一孙。《垂光集》上卷载疏十
一卷。清末民初王国维(见《刘祁北使记校注》)撰。该书所记起自丙辰年(1916年)元旦，止于该年三月初一，前后不足六十日。全文凡二万余言。记其居上海时学术及道友往来情况。现存稿本。后收入上海古籍出版社影
一卷。明崔铣(其事详见《读易余言》条)撰。《读易余言》第三卷即《易大象说》。朱彝尊《经义考》载《读易余言》五卷，又载《易大象说》一卷，实为重复。有称《易大象说》有单行本，故宜列出。杨时乔称《易大象说》
无卷数。明蔡清(详见《易经蒙引》)撰。该书将《看太极图说》改名《太极图说》，将《看河图洛书说》改名《河洛私见》，又增以《艾庵密箴》五十条，故曰“三书”。此书系乾隆七年(1742)蔡清裔孙蔡廷魁所刊，其
十卷。朱申(生平不详)撰。明代建安(今福建建瓯)人。乾隆钦定《礼记义疏》，采朱氏之说颇多。自《曲礼》上，“很勿求胜分，毋求多”下，引此书“‘很’固有胜负之理，然务求胜则为斗很”等语。“定亲疏”一节，亦
一卷。清陈维崧(1625－1682)撰，冒褒注。维崧字其年，别号迦陵真贞慧子。康熙时举鸿博，授检讨，参与修撰《明史》。长于骈俪，尤善诗词，著有《迦陵文集》等书。冒褒字无誉，江苏如皋人，冒襄弟，王士祯、
一卷。明陆深(1477－1544)撰。陆深初名荣，字子渊，号俨山，上海人。文学家。弘治进士。累官四川布政使、詹事府詹事。《明史·文苑传》称其少与徐祯卿相切磨，“为文章有名”，工书，“赏鉴博雅，为词臣冠
见《诸真玄奥集成》。
二卷。清吴云辑。吴云字平斋，其藏夏、商、周三代古器甚富，有两齐侯罍，便以名其轩，著有《彝器图释》、《古印考》等书，也以“两罍轩”为名。此刻朱熹《周易本义》稿一卷，魏了翁《文向帖》真迹一卷。《周易本义》
一卷。清唐仲冕撰。唐仲冕，字六枳，号陶山，善化(今长沙)人，乾隆进士，初为荆溪知县，官至陕西布政使，权巡抚，后因疾返归故里。其性至孝，其母卒于父任所，因贫不能还，葬肥城之陶山。因以自号。曾于墓侧结庐，