吴都法乘
十二卷。明朝周永年(生卒年不详)撰。周永年除撰有《吴都法乘》十二卷外，还撰有《邓尉圣恩寺志》一书。《吴都法乘》一书，辑吴中释氏典故，内分十二篇而成。书中收载了佛祖释迦牟尼出家、求法、创教、弘法及其生平典故和传说，在江苏流传、衍化和传播情况。该书紧紧围绕佛缘、佛法、佛性问题，以细腻的构思和浓重的故事情节，潜移默化地阐明佛法无边，佛祖出家救世的宗旨。可谓通俗易懂，不失为传播佛教的宣传品，对佛教为普通民众所了解、所接受具有很大宣传价值。
十二卷。明朝周永年(生卒年不详)撰。周永年除撰有《吴都法乘》十二卷外，还撰有《邓尉圣恩寺志》一书。《吴都法乘》一书，辑吴中释氏典故，内分十二篇而成。书中收载了佛祖释迦牟尼出家、求法、创教、弘法及其生平典故和传说，在江苏流传、衍化和传播情况。该书紧紧围绕佛缘、佛法、佛性问题，以细腻的构思和浓重的故事情节，潜移默化地阐明佛法无边，佛祖出家救世的宗旨。可谓通俗易懂，不失为传播佛教的宣传品，对佛教为普通民众所了解、所接受具有很大宣传价值。
七卷，续 一卷。明陈其力(生卒年不详)撰。陈其力，字克相，号芸心子，通海(今云南省通海县)人。官南京户部司务。此书成于明嘉靖四十年(1561年)，共七卷，分禽鸟、兽畜、龙蛇、虫鼠、鱼龟五部，分门隶事，
一卷。元赵汸(详见《周易文诠》)撰。此书撮举孔子之“特笔”与《春秋》之大例，以事之同类者互相推勘，研究其异同，以明其属于正例变例。如以隐二年“无骇帅师入极”与桓十一年“柔会宋公盟于折”合为一条，其下云
十六卷，首一卷。清沈渊修，孙中翘、李铣等纂。沈渊，山阴人，岁贡，康熙四十四年(1705)任金乡县知县。考金乡县志创修于明。康熙十二年(1673)邑令付廷俊再修。沈渊任县令后，以邑志又已四十余年未修，因
无卷数。清代崔纪撰。崔纪见《成均课讲周易》条。全书试图用儒家“中庸之道”来阐发论述宋周敦颐《太极图说》、《通书》中的内涵。主要观点为：太极就是中庸上天的载体，“中”即中庸所谓的“人心未发之中”，“和”
一卷。清许楣撰。许楣(1797－1870)，浙江海宁州人。许梿之弟。道光进士，官户部主事。是书论述共有八条，第一条为不能以千万之银易一束之纸，第二条为银可以易钞、钞不可以易银，谁复肯以现钱易虚纸，第三
二十卷。清沈德潜(详见《古诗源》)选编。沈德潜字确士，号归愚，长洲(今江苏苏州)人，乾隆时官至内阁学士兼礼部侍郎。主要著作有《沈归愚诗文全集》，又选有《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明清别裁集》等。此集
八卷。清邓实编次。邓实(约1854－1924)，字秋枚，广东顺德人。邓曾与黄节同编《国粹学报》。《簠斋吉金录》乃邓氏家藏墨本，合褚德彝、邹寿祺两家之物，编辑影印而成。书中所录，自殷周彝器乃至古兵、秦权
八卷。明王璲(1349－1415)撰。王璲，字汝玉，后以字行。长洲(今江苏苏州)人。洪武中举浙江乡试。以荐摄府学教授。建文元年(1398)改应天(今江苏南京)训导。永乐初，擢翰林五经博士，官至左春圬左
四卷。清李善兰(详见《方圆阐幽》撰。这是自朱世杰《四元玉鉴》之后讨论高阶等差级数求和的最优秀的著作，也是李善兰的代表作。自序中不详撰著年月，当代中算史家李俨、钱宝琮认定其时当在1859年之后，而李迪则
九卷。元丁复撰。复字仲容。天台(今属浙江)人。生卒年不详。不求仕进，放情诗酒，浪迹江淮。晚年卜居金陵城北。平生所著甚多，但脱稿即弃，因而多散佚。其婿饶介之及门人李谨之各据所得搜辑成帙。介之所编称集，谨