二百零四卷。《目录》四卷。清徐陈谟汇编。清弓翊清补编。徐陈谟，湖北浠水人。弓翊清，河南洛阳人。道光时，二人先后任眉州知州。此书即其任知州时所编刻苏洵、苏轼、苏辙文集四种。以前人所刻三苏文集，或分部另传
二十卷。《补遗》一卷。清李兆洛(1769－1841)撰。李兆洛字申耆，晚号养一老人，学者称养一先生。客居武进(属江苏境)人。嘉庆十年(1805)进士，改庶吉士。官凤台知县。工诗古文，精考证，尤长于舆地
八卷。元徐元瑞撰。徐元瑞，吴郡(今苏州)人。身世不详。本书成于元成宗大德五年(1301)。据作者自序称，“善为政者，必先于治，欲治必先明乎法，明法然后审刑，刑明而清，民自服矣。所以居官必任吏，否则政乖
一卷。明张洪(生卒年不详)撰。张洪，字宗海，常熟(今江苏省常熟市)人。明永乐四年(1406年)张洪以行人司行人奉使往谕缅甸，并著有《南夷书》，此书也是归时所作，采古人奉使事迹，勒为一编。共一卷，分为十
一卷。清戴清撰。戴清，字静斋，原籍休宁，后迁扬州。是书原分十二卷，自序云“汉人谈经最详典故，宋儒视为粗迹空疏者，未必不有所藉口。我朝名儒辈出，即四子书考据音，不下数十家，流览之下，勤加采录，垂二十载，
一卷。清代冉觐祖(1636－1718)撰。此书以绘图形式来讲明“天理、性道”的学说。全图上标“天理”二字，来说明“性道”的重要，中间列有“存养、省察、讲学、力行”四项，来说明“体道”的作用，下写有一“
十九卷。钱澄之(1612－1693)著。钱澄之本名秉镫，字幼光，更字饮光，安徽桐城人。明诸生，弱冠时，以诋阉党闻名，崇祯时以明经荐于京师。入清后，杜门课耕，自号田间老人，有《田间集》。是集凡十九卷，有
八卷。清邱之稑撰。之稑字谷士，湖南浏阳人。是书凡八卷，卷首有湖南布政使龚绶的序。此书先考周尺，以定十二律之变，凡箫、篪、笛、笙、竽、埙、琴、瑟、钟、磬之古制无不定。又本朱子《仪礼经传通解》、《诗谱》以
八卷。清代释悟进(1612－1673)撰。悟进生平事迹不详。《佛祖宗派世谱》一书，为佛教灯录体中的谱谍类灯录，成书于顺治十一年(1654)。内容分为：佛祖正脉至诸祖旁出一卷(卷一)，南岳至沩仰一卷(卷
四卷。明李堪(生卒年不详)撰。李堪，号楚愚，应城(今属湖北英城市)人。撰有《玉洞藏书》四卷。此书卷首有何思沛序，称李堪屡失利于棘闱，常为诸生，说明不得其志。此书约成于万历壬子(1612)年，前二卷取宋