不分卷。清叶秉纯撰。秉纯字心素，甘泉(今江苏扬州)人。是书对四书所征引《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》之文，加以注释，但皆就五经注疏中钞录而成，颇少发明。如《论语》引《书》“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”，汉人皆以“孝乎惟孝”断句，自朱子始以“惟孝友于兄弟”句读。而秉纯不能为之是正，仅引《君陈篇》小序及郑注孔疏于下。又《论语》“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”此句异说甚多，但秉纯皆未征引，而乃引纬家之言，谓“五十知天命，以知天命之年，读至命之书，故可以无大过”，即肤浅之见。是书首有丁绍奎序，称“其幼即好爱，中年以积劳得瘵疾死。身后始于行箧中得之，不忍湮没，遂以付梓”，是知斯编尚非定稿，故书征引庞杂，考证也疏。该书有光绪年间刊本。
三卷。补遗一卷，续编一卷。清孙星衍撰。孙星衍，详见《孙氏祠堂书目》。该书是由洪颐煊协助整理的孙氏题跋汇编，叙述古籍版本情况。卷一收录宋版及元版书；卷二收录明版书；卷三收录旧影写本、影写本、外藩本。嘉庆
一卷。元苏天爵(1294－1352)撰。苏天爵字伯修，真定(今河北正定)人。少师事安熙，吴澄、虞集。泰定元年(1324)，擢应奉翰林文字。至顺元年(1330)，参修《武宗实录》，任江南行台监察御史。武
一卷。清缪敬持(生卒年不详)撰。敬持江苏江阴人。明朝天启年间，宦官把持朝政，东林党诸多俊杰被难。其后人辑有《同难录》，桐城左氏刻之。康熙七年(1668年)，敬持订补其缺，重新刻印。现有江阴耕学草堂重刊
无卷数。清胡翔瀛撰。胡氏曾著有《易象授蒙》。此书原稿存于胡氏家中二百六十余年，直至民国六年(1917)才由其裔孙胡鹏昌以活字印刷刊行。此书取全易卦爻辞之为吉为凶为悔为吝者，征以事实，分类逐条辨析，所以
四卷。清黄淦撰。淦字纬文，号绮霞，浙江杭州人，乾隆时举人。其著述有《七经精义》，《周易精义》为其中之。此书不列经文，不解章句，只就各家之说分条列举，亦不参杂己见。所集各家大体以宋儒为主。其友萧山王宗炎
十六卷。《文集二编》二卷。《存研楼》二集二十五卷。清储大文(1665－1743)撰。大文字六雅，号画山。江苏省宜兴人。康熙六十年(1721)进士，改庶吉士，官编修。告归后，主持维扬安定书院，初以科举八
二十四卷。明宋端仪(生卒不详)撰。宋端仪，字孔时，莆田(今福建省莆田县)人，明成化十七年(1481)进士，官至广东提学佥事，著有《立斋闲录》等。《考亭渊源录》仿朱熹《伊洛渊源录》，叙录朱熹及其师承渊源
二十二卷。明廖用贤(生卒年不详)撰。廖用贤字宾于。此书成于明天启年间。其书体例，略同于《万姓统谱》。搜录古人事实，以韵为纲，以姓为目。其事记载，详略不尽合适，亦无所考证。
① 二卷。《洞箫词》一卷。《碧云盦词》二卷。清宋翔凤(生卒年未详)撰。宋翔凤著有《大学古义说》。此为所撰之词集。《香草词》序于道光元年(1821)。《洞箫词》跋于道光九年(1829)。唯《碧云盦词》无
二卷。意大利高一志(详见修身西学)撰。《教要解略》是一部耶稣教类之作，此书分上下两卷，上卷撰述天主、圣母、十诫、信经、三位一体、七圣事。下卷撰述形神哀矜之行十四端，真福八端，罪宗七端，向天主三德，四宗