六六字典>历史百科>四库百科>固安县志

固安县志

①九卷。明何永庆修,苏志皋纂。何永庆,字善夫,号敬亭,河南怀庆府(今沁阳)人。嘉靖三十八年(1558)进士,四十三年(1564)任固安县知县,后升刑部主事。苏志皋,字德明,号寒村。河北固安县人。嘉靖十一年(1532)中进士,授江西进贤县知县,历任刑部主事、员外郎、郎中、直隶卢风兵备佥事、陕西潼关兵备副使,前通议大夫,官至都察院右副都御史。何永庆任固安知县后,谋创县志,聘苏志皋纂辑。苏志皋之子大生、性生、有生也参加纂辑,被赞为“颇有考索之劳”。然四十四年(1565)志成时,何永庆已升迁,由继任知县李承式督刻梓行。全书九卷,分为:象纬志、方舆志、宫室志、食货志、秩官志、人物志、艺文志、附录、拾遗。此志凡例至内容排列颇费斟酌,如祭祀户口载于官吏之后,盖有职守然后可伸治民之道,兵防于食货之后,盖取食足兵强之义。然此志以选举入人物志中,仍未脱当时陋习。②八卷,首一卷,末一卷。清郑善述修,潘昌纂。郑善述,字蕉溪,福建闽侯(今福州闽侯县)人。康熙年间举人,四十六年(1707)任固安知县。潘昌,字燕如,山西山阴人。郑善述任固安知县后,主持重修县志,先以康熙十一年祝升修、李樗等纂的《固安县志》为底本,已将完稿时,又得明崇祯秦士奇续修固安县志,“人物较详,艺文亦多”,于是重新增订,篇幅较初稿增加近一倍,遂成此书。康熙五十三年(1714)刻印。卷一封域志,包括星野、疆域、沿革、县名、形胜、川渎、风俗、祥异;卷二建置志,包括城池、公署、正祀、学校、坊表、街巷、乡里、集场、堡塞、堤堰、桥梁、古迹、坟墓、寺观;卷三赋役志,包括户口、田赋、徭役、驿递、器仗、物产;卷四官师志,包括知县、县丞、主簿、典史、教谕、训导、巡检、武职、封建;卷五选举志,包括进士、举人、贡生、监生、廪生、武甲、武举;卷六人物志,包括文治、武功、戚畹、封赠、恩荫、隐逸、仁厚、孝友、忠节、贞烈、仙释;卷七艺文志旧集;卷八艺文志新集。卷首为巡幸记,记载了郑善述任知县期间,康熙五次经过固安县的时间、地点及迎送情况。卷末收有郑善述、徐炯序、明嘉靖以来各刻本序及星野、县城、县治、儒学、先师庙图。该志卷二建置志,收录学校、古迹,卷一封域志,收录祥异,均为欠妥。

猜你喜欢

  • 太和堂集

    六卷。明屠勋(1446-1516)撰。屠勋,字元勋,号东湖,平湖(今浙江平湖县)人。明成化五年(1469)进士,历刑部郎中。弘治初为大理寺少卿,累迁副都御史。正德初进刑部尚书。著有《太私堂集》。是集凡

  • 香叶草堂诗存

    一卷。清罗聘(1733-1799)撰。罗聘,字遁夫,号两峰,又号花之寺僧,安徽歙县入。长期寓居江都(今江苏扬州),清代著名画家,“扬州八怪”之一。自题其居室为“宋草诗林”。罗聘为金农弟子,工诗、画,好

  • 韩诗翼要

    一卷。汉代侯苞撰,清代王谟辑。据《隋志》载,《韩诗翼要》有十卷,汉侯苞撰。《唐志》所载与此相同,只未著撰者姓名。今本《隋志》误作侯芭,即载酒问字的杨雄弟子。但《汉书》未见此书记载,出处也无从考证。《困

  • 独行流芳录

    一卷。清俞钟銮(约1910前后在世)撰。生卒年不详,俞钟銮字次辂,号荆门,江苏常熟人。光绪二十三年(1897)举人。写诗著文均有法度,尤擅长诗。死后遗稿未付刊。仅《独行流芳录》一卷印入虞社丛书。此集收

  • 太乙诗集

    五卷。明张练(约1556前后在世)撰。张练,字伯纯,武功(今陕西咸阳西)人。生卒年不详。嘉靖二十三年(1544)进士,官至湖南按察司佥事。著有《太乙诗集》。其集刊刻于万历年间,共五卷,另有《诗余》一卷

  • 方言转注录

    一卷。清洪亮吉撰。洪亮吉生平见“比雅”。是书分《方言》本书转注、《方言》与各书转注两部分。前者从《方言》中选取声韵相通的字,逐字附录《说文》原文,不予考释,亦不说明声韵通转关系。后者从《说文》、《释名

  • 巴塘志略

    二卷,清钱召棠纂修。钱召棠,曾任巴塘粮务嘉善。巴塘为蜀极边,其地粮务为清代置官之始。巴塘有志始于是篇。《巴塘志略》道光二十二年(1842)修,钞本。二卷。按目曰例言、曰通道、曰疆界、曰舆图、曰山川、曰

  • 黄帝内经太素

    三十卷。隋杨上善(生卒年不详)撰。杨上善,约生于隋唐之际,通经史,尤擅老、庄之学,并精医学,曾于隋大业间任太医侍御,名望素著。杨上善将《素问》、《灵枢》全部拆散,再按性质重行分类编次,撰成《黄帝内经太

  • 樗村摘稿

    三卷。《附录》一卷。明秦镗(1463-1541)撰。镗,字国和,号乐易,又自号类樗山人(一作类樗子),无锡(今江苏无锡市)人。明弘治十七年(1504)举人,嘉靖中选授南京都察院都事。著有《樗村摘稿》。

  • 原道

    博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦