五十三卷。明吴子玉撰。吴子玉，字瑞谷，安徽休宁人。生卒年不详。嘉靖中贡生。此集中分体二十，皆以某部为题。其叙事，志略、说谱等目，均为自拟。是集初刻于隆庆年间，题《吴瑞谷集》，只十六卷。集前有何其贤序。何《序》称：“瑞谷已逾中年，尚治儒生业，不得以自见于蓬艾之间，未尝不为之于邑。瑞谷持其所录文若干卷，余得尽阅之，叹曰：备矣，众材之具也，可以观大全矣。”其继集则刻于万历年间，篇帙增至五十三卷。题名为《大鄣山人集》，即是集。前有万历十九年(1591)郭子章序、王世贞序、刘凤序，万历十六年丁应泰序、万历十五年作者自序。钱谦益《列朝诗集小传》评其文谓：“其于近代文章，专推李于鳞(攀龙)。而关中刘子威(凤)叙子玉之集，极其推许，所谓同声相应也。”现有初刻本和继刻本两种。
二卷。清周际华(详见《大学指掌》)撰。是书创稿于甘泉汪氏，际华为之增订，与《大学指掌》同。其书演绎朱子《章句》，理取明了浅显，也与《大学指掌》同。卷首有《中庸考》一篇。斥《孔丛子》之伪。说子思十七岁非
一卷。清汪德钺撰。此为汪德钺读《尚书》时偶有所感辄形诸笔端，最终合为一卷以成本书。虽为信手拈来，其中仍不乏妙论。比如汪氏根据《尚书》中对人的称谓来论二典，谓“格于文祖”以前称舜，到了“十有二牧”之后，
见《读书杂记余编》。
见“等韵切音指南”。
四卷。清龚元玠(详见《畏斋周易客难》条)撰。元玠有《周礼客难》，已著录。《礼记客难》有《自序》云，“今专就四十九篇言之，《庸》、《学》已列入四子，《乐记》、《学记》亦皆有醇无疵；余四十五篇，程子疑《闲
四卷。清魏本唐(生卒年不详)撰。魏本唐，字又瓶，福建侯官(今福建闽侯)人嘉庆二十四年(1819)解元，曾任直隶知县，又改就教职。是书依傅崧卿注本，列举诸说，参以己见，并对正文作校订、注释。是书对傅氏以
三十九卷。明卓有见(生卒年不详)撰。此书以邱浚《大学衍义补》、湛若水《圣学格物通》二书为基础。分立四门，即经传格言、史鉴证义、诸儒论议、国朝事实。颇略于古义而详于时务。
九卷。清张成孙(生卒年不详)撰。成孙字彦惟，武进(今属江苏)人，张惠言之子。是书本惠言手创，书未成而惠言卒，成孙承其父业补撰而成。参见《谐声谱》。原书五十卷，今本九卷，乃是由龙启瑞所节录者。启瑞子继栋
六卷。宋王明清撰。此书是作者继《挥麈》诸录而作，前有自序：称得一玉照于永嘉鲍子正，又获米南宫书玉照二字，因揭寓舍之斗室，屏迹杜门，思索旧闻，凡数十则，缀辑之，名曰《玉照新志》。内容多谈神怪及琐事，亦间
十七卷。清陵曙(详见《礼论略钞》)撰。凌曙传庄存与、刘逢禄之学，谙熟《公羊》家法。他认为董仲舒《春秋繁露》“体大思精，推见至隐”(《春秋繁露注序》)，但流传既久，鱼鲁杂揉，篇第褫落，致难卒读。于是购求