十卷。清吴伟业(109－1671)编。吴伟业，字骏公，号梅村，太仓(今属江苏)人。伟业，崇祯四年(1631)进士，授翰林院编修，历迁东宫侍读，南京国子监司业。福王时，拜少詹事。因与马士英、阮大铖不合，辞官归里。南明亡，屏居乡里十余年，绝意仕进。后为当事者所迫，出为秘书院侍讲，迁国子祭酒。旋丁母忧归。伟业工诗词，与钱谦益、袭鼎孳并称为“江左三大诗人”。著有《绥寇纪略》、《梅村集》、《秣陵春》、杂剧《通天台》、曲录《临春阁》和《太仓十子诗选》。此集为清地方诗歌总集。凡十卷。集中所录均为其同时十位诗人－太仓十子(亦称“娄东十子”)之诗包括周肇《东冈集》、王揆《芝集》、许旭《秋水集》、黄与坚《忍庵集》、王撰《三条集》、王昊《硕园集》、王抃《健庵集》、王曜升《东皋集》、顾湄《水乡集》、王摅《步檐集》“十子”人各一集，集各一卷。前有吴伟业序。因入选诸家属同一时期，源于同一流派，故风格多有相似之处，如出一人之手。虽得益于吴伟业所创娄东诗派的形成，却亦不免有拘于流派之嫌。有清顺治中刊本及1933年太仓图书馆排印本等。
辽释希麟《续一切经音义》之简称。详见“续一切经音义”。
不分卷。美国戈尔腾撰，中国任保罗译。全书共七章，分友爱、居家、父母、婴孩、遗传、教育等目，分别论述家庭中父母、子女以及社会关系等。此书原名为《理想家庭谈话》，为了训育启迪童蒙而作。全书宗旨皆归于上帝，
一卷。明贺时泰(生卒年不详)撰。贺时泰字叔交，一字阳亨。陈鼎《留溪外传》作字叔文。以贺时泰之名推断，“交”字有义，而“文”字为误。江夏(今湖武汉)人。少时为诸生。后因耳聋，故自号聋人。此书为其子贺逢圣
见《司牧马经痊骥通元论》。
十二卷。明杨尔会撰。杨尔会，字圣鲁，浙江钱塘(今杭州)人。《海内奇观》明万历刻本，共十二卷。分为：卷一，序文、凡例、皇明华夷一统图说、嵩岳图说、岱宗图说、华岳图说、衡岳图书、恒岳图说、白岳图说。卷二，
清托克托欢修，曹和钧、罗良桂纂。托克托欢，满洲镶白旗人。由翻译生员考授工部笔帖式，同治三年(1864)任知县。《蒲县续志》光绪六年(1880)刻本。全书篇幅不多，亦不分卷，版式书体与巫本无异，通篇所续
一卷。清吕调阳撰。吕调阳字竹庐，四川彭县人，同治举人。本书名为“原数”，实际上阐发很少。书中认为，《洛书》在伏羲氏时就有了；八卦、五行二图，又都是禹所祖述。这两处的解说都很荒谬。至于说“范金在熔似水”
四卷。明杨爵(1493－1549)。爵字伯修，富平(今属陕西)人，官至山东道监察御史。以上疏极论符瑞下诏狱，七年始得释。其事迹见《明史》本传。《周易辩录》一书前有自序，题“嘉靖二十四(1545年)乙巳
二卷。宋俞琰(详见《周易集说》)撰。《席上腐谈》)，又作《席上辅谈》。俞琰曾撰有《周易集说》、《周易参同契发挥》、《易外别传》等书，元代都已附刻印行，而《席上腐谈》一书，不见元代刊本，所以世人多不知有
十二卷。明袁尊尼(1523－1574)撰。袁尊尼，字鲁望，江苏吴县人。嘉靖四十四年(1565)进士。官至山东提学副使。此集纯为七子之体，故王世贞序极称之。其诗多属朋友间问答，自我感怀之制，格局皆不大。