十三卷。清包世荣(详见《毛诗礼征》)撰。世荣此书撰成于《毛诗礼征》之后，盖至道光三年(1823)始成书。该书未见刻本。道光、咸丰间只有传抄本。全书分训诂八卷，草木二卷，鸟兽一卷，虫鱼一卷，舆地一卷。其书训诂大旨主于毛郑，谓毛公恪遵雅训，于义最优，而间有简质难晓处，郑笺则申明其意，更时出异义以辅之，亦深得诗人之旨。该书合传笺训诂而编之，以见其异同。于草木鸟兽，则详其性质体用，以明诗人托兴之义。于舆地，则详其方位形势，以见诗人美刺之旨。书中于训诂之异同，名物之纷错，莫不条举件系，详为之说，而其致力最勤者尤在训诂。其论郑氏笺诗以毛为主，而往往易毛者，非破毛，乃以存异义，或兼取诸说，或本出己意，其所以异于毛传者，非必以毛为非，而定所易之为是，盖所以存异义也。其说疏通详实；尤足祛千古之疑团。该书有传抄本。
一卷。唐释怀素书。怀素，生平见《藏真律公帖》。世传怀素法帖达十种之多，但真迹却只有《藏真律公帖》和《圣母帖》二帖。该《圣母帖》刻于宋元祐戊辰(1088)，笔法简深肃穆，有魏晋遗风。清代著名书家及鉴藏家
十二卷。清永泰纂修。永泰字石安，满洲人，乾隆七年(1742)任登州知府。考《登州府志》，创修于顺治十七年施闰章，虽规模大备，然历年久远，残缺颇多。永泰莅任后，即征询耆硕，详稽典籍，汇辑成编。《续登州府
十卷。清毛谟撰。毛谟生平著述，见“说文检字”。是编专为初学检韵而撰，取《佩文韵府》字，依《康熙字典》部分，以笔画多寡为序，析为十卷。凡一字一韵者，注某字某韵，不注音义；一字二韵或数韵而义同者，仅别其音
八卷。清胡抡撰。胡抡字应麟，江苏武进(今江苏武进)人。书首有胡抡自序，略言《朱子章句集注》，其中大经大纬，未及详悉。朱子非不欲其详，圣贤立言大体在挈其大纲。至于条分缕析，则在其人考求而自得。因遇经史中
四卷。清韩浚编辑。韩浚字次山，安徽新安人。是书《大学》一卷，《中庸》三卷，大旨宗朱注，章有全旨，节有节旨，又逐句作解，以浅语说理并注重虚字及神气。解《中庸》尤晓畅。是书见解不尽主四大支之说，而条理分析
① 二卷。清陈祖范(详见《经咫》)撰。是书乃祖范札记考证事物立名的取义，解释古书中词语的意义，辑录前人诸书的文段，以备查寻阅读。全书多摘取收录众人的论述观点，不加评论，罗列堆积。后因其门生弟子互相转抄
十卷。晋葛洪(详见《肘后备急方》)撰。古来有关修道成仙的故事传说甚多，好事者常记录成书，令人去效仿追求。然而世间只见有人修道，不见有人成仙，逐渐引起人们对所谓长生不老、飞举成仙之说的怀疑。据葛洪自序，
二卷。不著撰人姓名。卷首有“退翁小序”，退翁是孙承泽别号。书中又多称“先宫保公评”之语，可能是孙承泽采掇旧文，为古来画家作传，而草创未完，其后人抄录成书，又以所画跋附缀于后，而成此书。此书记自古以来画
三十二卷。《附录》三卷。清圣祖爱新觉罗·玄烨(1654－1722)选。此书为唐诗选集，共三十二卷。卷一至卷六为五言古诗；卷七至卷九为七言古诗；卷十至卷十六为五言律诗，附六言律诗三首，并有五言律诗补编；
二十八卷。清马世珍修，张柏桓增订。马世珍，邑人，嘉庆五年(1800)贡生，马文炜的后代。安邱县志自康熙元年续修后，历经百余年，马世珍见文就荒杳，若不及时修，后者更无从稽考。遂与知县谢莲湖筹谋纂续。立馆