十六卷。明祁顺(1434－1497)撰。祁顺，字致和，号巽川，东莞(今广东东莞县)人。明天顺四年(1460)进士，授兵部主事，进郎中。成化中出使朝鲜，累官至江西右布政使。著有《巽川集》。是集凡十六卷。正文分为前中后三编。前集载有韵之文，中集为诗词，后集为散文。三编以后为张元正所作祁顺墓志和贾宏所作墓表，又各为一卷。祁顺诗文未见称于当时及后世，仅略见才情而已，而其出使朝鲜则赫赫有名。传说使朝后单骑入使馆，对异国所奉金银珠宝美女一概不取，使三韩君臣相顾骇异，为其构筑“却金亭”，以示敬服。祁顺为一朝使臣，精力多用于为政，虽也时有著述，但佳诗名句不见著于当世，不过多为应酬之作而已。现存清康熙二年(1663)在兹堂刻本，题《巽川祁先生文集》十六卷，附录二卷。
三十二卷。宋王十朋(详见《会稽三赋》)撰。是书为读苏轼诗者最有价值的参考资料。书前有赵夔序言一篇，将该书分为五十类，但此本只有二十九类，恐怕有所合并。据《四库全书》编纂者考证，认为赵夔序，恐为他人伪托
一卷。清董鸥洲(生卒年不详)撰。董鸥洲，北越人。此书为稿本，日本西村时彦辑《读骚庐丛书》本，大阪大学藏。
四卷。附录一卷。明叶夔(生卒不详)撰。叶夔，字司韶，武进(今江苏省武进县)人，明成化(1465～1487)中以岁贡生官汝阳州训导。毗陵，常州古郡名，此指常州。该书记载设立忠义祠的过程。宋德祐元年(12
二卷。清吕种玉(生卒年不详)撰。种玉字蓝衍，长洲(江苏苏州市)人。本书乃种玉订正字义，考事真伪之文。内容多沿袭宋人学说，且多为常见之类。如证墓志，称有爵者称公，无爵者称启，不如《隶释》有后汉故民吴公碑
六卷。清于琳撰。于琳字员瑕，号甘山，平湖人。明天启时诸生。此书因循旧说，依文训释，基本上没有发明。末尾列有三十三个图，也都是抄袭旧图而对其稍稍作了改变。其中于琳自己作的，如在天成象图，以日星霞露虹左列
三卷。不著撰人。《宋史·艺文志》著录为李石撰。《陕西经籍志》认为李石为唐代人，王毓瑚《中国农学书录》亦认为李石为唐代人。书前有伪齐刘豫时刊书序，由序中可知，旧有此书，伪齐刊刻。卷数不等，传世有五卷、两
一卷。此卷皆宋遗民诗词杂文，未知谁所编录。宋之故老，入元后多怀故国之思，作诗者众。所录仅谢翱、方风、纳新、李吟山、王学文、梁栋、林德旸、王炎午、黄溍、吴师道十人所作，已多挂漏。又溍及师道皆元臣，而纳新
六卷，清田宗汉纂修。田宗汉，字云槎，本县人。弱冠时，值粤捻军起义，迁家湖畔，挟书自随，凡经世有用之文，无不悉心研究，慨然放弃赴科举，幕游各军，遍历数省。所至多留心利病，足迹所至，即以所制审度表测量距离
二十七种，九十一卷，清蒋光煦编辑。蒋光煦字生沐，号放庵居士，海宁州(今浙江海宁西南)人。少孤好学，喜藏书，积书达四五万卷，著有《东湖杂记》等。以其书室“别下斋”为名辑刊《别下斋丛书》，取宋王应麟“困而
一卷。姚秦三藏法师等译。因梵名以满洲字传书，故名之《满洲金刚般若波罗蜜经》。竺乾梵本汉译者共有六种：同名的有三本，即姚秦三藏法师鸠摩罗什译本，元魏三藏菩萨提留支译本和陈天竺三藏法师真谛译本。其它三本是