一卷。清代郑鹤声(生卒年不详)撰。《摄山佛教石刻小记》一书，是郑鹤声、向达二人合撰而成。摄山今称栖霞山，位于南京之东六十里，为六朝时三论宗之重镇。齐永明二年(484)仲璋与沙门法度受命在摄山造石佛象，铸无量寿佛，是为摄山有石佛像之始。梁大同二年(536)，齐文惠太子等重加修镌，至天监十年，使摄山开凿一事至此峻工，前后费时达二十八年。摄山石刻早于龙门石刻约十七年，晚于云冈石刻三十一年，为南朝据山造佛像规模最雄伟之处。隋代还于摄山建有一石塔，下层镌刻有佛本生故事，周围八面，极为秀丽。从艺术角度看，摄山石刻艺术，上承北朝，下启隋唐，对了解北朝至隋唐之间的佛教石刻艺术具有很大价值。本记作者于民国十四年游此，因所见闻，据将所记汇成一书。现见载版本有东方杂志社刊本。
一卷。宋赵公豫(1135－1212)撰。赵公豫字仲谦，常熟(今江苏常熟市)人。绍兴中进士。历知仁和、余姚、高邮军、真州、常州，官至宝漠阁待制。公豫为人沉厚清苦，为官清正廉洁。常言“吾求为良吏，不求为健
一卷。周无名氏撰，清马国翰辑。东汉应劭认为，《野老书》的作者，因为年老居田野，帮助农夫耕种，故被称为“野老”。宋代王应麟《汉书艺文考证》中引南朝刘宋袁淑《真隐传》认为，作者曾游于秦、楚间，年老时隐居，
①十三卷。清谢山居士辑。谢山生卒年及籍贯均不详。该书记事起自咸丰元年(1851)，止于咸丰十年(1860)，记述太平军起义、发展的过程，以及和清军作战的经过。每卷以四字为题，分别是：粤西起事，两楚被兵
十五册。清王蕙兰撰。王蕙兰字仲芬，一字东圃。长清人。光绪九年(1883)进士，曾官任丘知县。此书第一二册为诸图、三册至十册解上下经，十一册为文言、十二十三册为系辞、十四册为说卦序卦，十五册为杂卦。经传
二十七卷，清魏裔介(详见《易经大全纂要》)撰。《通鉴经世编》是作者因《通鉴》卷帙浩繁，学者难以卒读，于是摘录司马光《资治通鉴》及王宗沐《宋元资治通鉴》而成，在凡有关经世之处，都加以案语。作者议论大多能
八卷首一卷，傅崇榘、余家骧、张典修，徐湘、陈、罗骏声、叶春祺纂。傅崇榘，成都人，曾任松潘县知事。余家骧，浙江人，曾任松潘县知事。张典，富顺人，曾任松潘县知事。徐湘，温江人，举人。陈，绵阳人，进士。罗骏
一卷。清张承燮纂。承燮，清末人，生卒年及事迹未详。张氏以《史记》中孟子事迹记载简略，而与各世家及《六国年表》多自相矛盾，故取历代言孟子较详者，为之补缺、订正，分段叙述孟子幼学时事及游历之事。此书有光绪
一卷。清志锐(约1895前后在世)撰。志锐字公颖，号伯愚，满洲正红旗人，他搭拉氏，生卒年不详。光绪六年(1880)进士，由编修历官伊犁将军。甲午中日事起，上疏陈坚守策略万言，以侍郎奉命赴热河练兵，未逾
五卷。明吴应箕(1594－1645)撰。吴应箕，字次尾，号楼山，南直隶贵池(今属安徽)人。崇祯元年(1628)与张溥等结成“复社”，一时有“小东林”之名。崇祯十五年(1642)应南都乡试，列入副榜。弘
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国