二十二卷。明薛应旂(约1550前后在世)撰。薛应旂生平详见《四书人物考》(辞目)。是集凡二十二卷。乃应旂自行编定。应旂初宗姚江学派，又入河东学派，以良知为主。大体出入朱熹、陆九渊之间。集中论学瑕瑜互见，盖亦由此。应旂与李、何崛起之时，独毅然不变风气，亦属可贵。其文以时论见长，古文亦能自抒胸意。如《识势论》抨击空谈误国之流弊，指出“党锢兴而汉社屋，玄谈盛而晋室倾，清流浊而唐祚移，学禁作而宋舟覆。其初文雅雍容，议论标致，不过起于一、二人之猎胜，其究乃致怨恶沸腾于寰中，干戈相寻于海内，而溃败不可收拾。”可谓真知卓见。其史论文章大体平允，然亦有自相矛盾之处。此集有《常州先哲遗书后编》本存世。
二卷。清洪承畴撰。承畴字亨九，南安人。明万历十四年(1586)进士，官至蓟辽总督，入清后官大学士，经略湖南、广东、广西、云南、贵州，谥文襄。承畴虽负明恩，却有大功于清，开国宏规，多其手定，保全汉人生计
四十八卷。《后集》五十卷。宋阮阅(详见《郴江百咏》)撰。此本为明宗室月窗道人所刊，前有郴阳李易序。分为前后两集，前集为圣制、忠义、讽谕等四十五门；后集为圣制、赓歌、御燕等六十一门。按类汇集有关资料，以
①五卷。清堵嶷修，张翕纂。堵嶷，湖北汉阳人，顺治十二年(1655)进士，康熙元年(1662)任博平县知县。张翕，山东茬平人，进士出身，纂有《茬平县志》。考博平县志，创修于明正德十二年(1517)知县胡
见《女才子书》。
一卷。清方殿元(生卒年不详)撰。殿元字蒙章，康熙进士，历任剡城、江宁知县，著有《九谷集》。是书内容多论商业及传统手工业等经济方面的问题。版本有清道光年间吴江沈氏世楷堂《昭代丛书》本，《清史稿艺文志补编
二十卷。唐孔颖达(详见《周易正义》)等奉敕撰。《尚书正义》又称《尚书注疏》。《尚书》系上古典章文献之汇编，原只称《书》，战国后儒家尊称之为《书经》，西汉之后始用今名，以其为上古之书，故称(“尚”通“上
一卷。明丰坊(生卒年不详，约1523年前后在世)撰。丰坊为明代学者，字存礼，号南禺。鄞县(今属浙江)人。生平事迹见《万卷楼遗集》条。此编乃丰坊居吴中时为其友人锡山华夏而作。夏字中甫，与文衡山、祝枝山等
八卷。续录二卷。明张时彻(生卒不详)撰。张时彻，字维静，鄞县(今浙江省宁波市)人，号东沙，明嘉靖二年(1523)进士，累官南京兵部尚书，著有《芝园定集》、《明文范》、《摄生众妙方》、《救急良方》等。《
二卷。清罗振玉撰。罗振玉(1866－1940)，字叔蕴，号雪堂、贞松老人，祖籍浙江上虞，后迁居江苏淮安。为人聪敏好学，平生嗜好搜集整理甲骨、简牍等考古器物，此系罗氏其收集其所校刊各书题跋之汇编而成。上
十六卷。清李光暎撰。李光暎，字子中，嘉兴(今属浙江省)人。嘉兴朱彝尊曾著有《吉金贞石志》，后朱氏所藏金石刻，又归于李光暎。李氏遂辑所得，并集诸家之论，而成此书。书前有雍正七年(1729)金介复序，称此